论德国十一月革命的性质和动力(續完)

(三) 一九一八年十一月中旬,德国革命进入第二时期。在这个时期里要解决这样问题,即德国革命究竟是停在了第一阶段即资产阶级阶段呢,还是找到了克服革命的初期脆弱并继续挺进走向社会主义的内部力量。还在这一时期之初,便决定了这一时期有两种可能趋向,两条事件发展的道路。一条道路是继续革命,使最初时期的民主成果巩固和扩大起来,使资产阶级民主革命转变为社会主义革命。这条道路的前提是无产阶级革命积极性的增长,无产阶级革命先锋队的团结,吸引日益广大的城乡劳动羣众到运动中来,揭露并孤立工人队伍中的叛变的资产阶级走狗。这条道路意味着旧国家机构的决定性破坏,各地工兵苏维埃变为真正的革命政权机关,以及同国际工人运动首先同苏俄建立牢固的联盟。斯巴达克派希望把德国劳动者引上     

老苏州，新生活

从前,苏州似乎就是陆文夫笔下的那个老苏州。她是山塘街上离家只相隔两三米的茶馆,每天坐在窗前读书,不时抬眼望望,看那些茶瘾很深的老茶客,着迷于里面的人生百图; 她也是苏州人屋后那个地地道道的、只卖酒不卖热菜的酒铺,充其量只有一点豆腐干、辣白菜、焐酥豆、花生米之类的供人下酒,每个喝酒的人都在讲话,因为酒客们喜欢这种一片轰鸣的气氛; 她还是秋天无数深巷里伴着桂花的香气传出的琵琶声,读书到深夜时, 总是听见刚从书场里回来的人,一边谈论着演员的得失,一边吃着小馄饨……而今,苏州摇身变成了新苏州,老苏州还在,只是一不小心地遇到了新生活……     

一个城市和她的故人、音乐、泉水和茶

早春里的无锡俨然一副现代城市有棱有角的模样,路边的草透着返青时隐隐的绿,樱花却还紧着骨朵不肯开,其实最好的时候是等着去“鼋头渚”边喝茶边看满地的落英。路上走着比南京人细腻,比苏州人又精砺些的无锡人,自然也有很多游客。游客们都打车去了太湖、三国城、水浒城这些地方。岁月跑远,古朴将逝,故人也少不了渐行渐远,好在还有音乐和茶……就像那个头戴破礼帽、身穿长衫、胡须蓬乱、一副墨镜、手拉胡琴的阿炳和那些曾经与这个城市缠结着、分割不开的音乐。走在无锡的街头,能看见街头的风花雪月,能听见酒吧的靡靡之音。只是,以后的无锡还会有阿炳和他的《二泉映月》吗?     

边缘庙见证民间

泉州是个众神杂处之地,神多,庙多。多和多不同,佛教的、道教的神原本就多, 谁也不会因为供奉的神自己不熟悉就大惊小怪。泉州的神有另一种多法,太地方化,太民俗,不好往熟悉的宗教教派里归类。归了类的,也归得让人不太服气。凡属这一类情况的,做学问的统通都用了一个既时尚又文雅的词来囊括它们的宫仙所:边缘庙。边缘庙是泉州文化的一大奇观     

都市人的村庄，密云环湖版

密云人的本事是越大的鱼炖的越好吃,被评出的鱼王是最美的美味。在鱼王中,尤其鱼头炖的最好。不到密云吃一回鱼王鱼头菜,会后悔一辈子的。     

大丰，麋鹿和麋鹿人的故事

回到熟悉的城市和工作环境中已经一个多月了,时常还会想起大丰。不知道大丰的麇鹿和麇鹿人现在怎么样了?小解如期结婚了吗?小袁还照例每天早晨往头发上喷发胶吗?他们会像老主任们一样永远待在有麇鹿有风景有工作有家庭的保护区吗?     

民族问题与苏联解体——欧、美学界的研究

本文将欧、美学界从民族问题的视角对苏联解体原因的研究归纳为八个方面,认为这些研究成果对于我们更加深入地分析苏联解体的原因,更加全面地总结社会主义革命和建设的经验、教训,探讨当代国际社会及多民族国家妥善处理民族问题的方式,具有重要的参考价值。     

陈独秀国家统一思想述论

陈独秀的国家统一观经历了前后截然不同的两大阶段.第一阶段,他主张国民党、进步党、北洋官僚三大势力平分政权,实行联邦制以结束国家的分裂状态.这一时期陈独秀对国家统一问题的认识是模糊的、肤浅的乃至于错误的.第二阶段,陈独秀的国家统一观发生了质的变化,提出了通过人民革命方式,打倒帝国主义与军阀,最终建立中华联邦共和国等系列观点,从而构成了关于国家统一的完整的思想体系.陈独秀的国家统一观虽存在若干失误,但与同时代人比较,仍不失为最激进、最彻底、最可行的国家统一观.     

蒋介石在共和国诞生这一天

1949年10月1日,是蒋介石最为难过的一天。眼看着自己的对手站在象征中华民族形象的天安门城楼之上,用湖南味十足的乡土话向全世界宣布:"中华人民共和国成立了,中国人民从此站起来了。"蒋介石心中当然不是滋味。     

情系煤运铸辉煌——记临汾市政协委员贾保林

山西省劳动模范、临汾市优秀政协委员、乡宁县煤炭运销公司经理贾保林,40出头,军人出身,高挑的身材显示着干练利索,浓眉大眼蕴藏着精明强干。在临汾市煤运公司工作期间,他多次受到省、市公司的奖励,2000年荣获全省煤运系统“百佳销售管理能手”称号。2001年9月任乡宁县煤炭运销