穿越千年的“活标本”

千年连理枝 香榧来自于自然界的榧树,那么从榧树到香榧,经历了怎样的农业技术变革呢？     

庙宇承包经营、灵力生产困境与民间信仰格局的改变——广东新会北头村仙娘庙的个案研究

广东新会北头村仙娘庙在市场化的冲击下,其经营方式由集体经营转为承包制经营,造成了乡村社会民间信仰格局的改变,具体包括神明的"被承包化"、信仰活动"家神化"、信众来源远距离化及在村"仙姑"群体衰落等现象。庙宇承包经营使庙宇经营者需要面对个人经营创收诉求与由此带来的灵力受损的困境,对此,经营者通过调整经营策略以实现灵力的再生产。另一方面,受庙宇承包经营的影响,民间信仰活动逐渐从乡村社区公共生活退出,其整合社会的功能受到严重削弱。     

富贵、贫贱分明的大阜村

大阜村,这个隶属歙县北岸镇的小村在徽州是个相当不起眼的村落,只有在大比例尺的歙县地图上才可以找出。但在二百年前,由于它地处府、县城到深渡的公路边,在崇山峻岭的徽州算是交通相当便利的位置,所以很早就孕育出簪缨望族与商贾世家二位一体的宗族。[编者按]     

水族四件事 过端、绣花、喝甜茶、建大屋

水族的船通常形状纤细,两头略尖,沿着江走经常能看到包了白头巾的水族女人悠闲地坐在细细的船头,货在中间,撑船的男人在后面,一路顺江而下,简直就是都柳江最养眼的风景。[编者按]     

清末新政时期官制婚书之推行——以四川为例

清末新政时期,四川省出于改变婚姻陋习、增加新政经费诸考虑,下令废止民间自拟庚帖,改为购买官方统一印制的婚书。推行过程中,制定了具体措施,广为宣传,逐级落实。然而,由于民间婚俗根深蒂固、推行方法失之简单、法律新规形同虚设等原因,致旧弊未杜,新弊日生,最终以失败收场。清末四川推行官制婚书,既反映了时局变动下政治、经济、法律与社会的实际状况,也表现了当时国家法律与民间习俗的契合与紧张,对审视中国从传统向现代的转型具有示范意义。     

“清江四案”“白银案”之前后

锦屏本地苗族木商向政府状告外省木商使用冲铅银两假币的诉讼案件。收集到的两件状词,一是道光七年（1827）由李荣魁带头起诉到贵州布政使司批转黎平府的公文,又由黎平府作出处理公告;另件是光绪十三年（1887）姜名卿等向黎平府递交的状纸。两起案件相隔60年,因为假银泛滥、受害深重后才产生诉讼,政府行文禁止后,仍禁而不止,所以少数民族的木商、林农和从事木材运输的农民工,受假银之害至少在80年以上。但从外省木商之滥用假币,折射出清水江木业之兴旺。     

民国超级“毒舌”林白水

伟哉白水,中国报业的楷模!提倡白话第一人民国十五年(1926年)8月6日凌晨两点,北京城南天桥刑场,一位五花大绑的老者在行刑宪兵的枪声中颓然倒地。天一大亮,位于天桥桥头的派出所张贴出了北京宪兵司令部发的告示:奉直鲁联军总司令张(宗昌)谕:《社会日报》经理林白水通敌有证,着即枪毙,等因奉此,应即执行,此布。     

高职院校构建多样化人才培养模式的探讨

高职院校必须实施多样化的人才培养模式,才能适应区域社会经济的发展需要。文章从高职院校必须构建多样化人才培养模式的必要性、实施的根本途径和采取的具体措施等方面加以论述。     

“海上上甘岭”的反特行动

近一段时间,荧屏上谍战片大热,叙述的都是新中国成立前夕国共两党的明争暗斗。情不自禁,我的记忆又回到了1953年亲历的一段厦门反特岁月。1953年春天,厦门前线驻军根据上级决定,设立了对金门国民党驻军有线广播组,也     

走近净土

我很喜欢山,也酷爱水。对于我来说,这山山水水就是天地之间的一部恢宏巨著,蕴含着广泛的内涵和深刻的哲理。所以,我总是喜欢和同伴们出行远足于山水之间,品云壑藏色,尝村野烟霞。