牛皮鼓的传说(苗族)

我们苗家,不管哪村哪寨,不管白苗还是青苗,也不管是姓陶还是姓项,凡是死了人,都兴打牛皮鼓。为哪样呢? 听老辈子讲:很早以前,人死了不马上埋,用篾编一个篼子装着,吊在堂屋里,供三亲六戚来悼念。还要请阿昂来,为死人念指路呢! 有一次,阿昂去给一个死人念经。他念了     

公寨山和母寨山(傈僳族)

在距离华坪县城二十多里的地方,有一个傈僳族与苗族杂居的松竹山寨。在靠寨子的山路边;紧挨白云缭绕、青松掩映的青龙山旁,矗立着两座大山,两山相距不远,活象一男一女,默默相望,象在互相守候,又想亲近的样子,人们把坐落在上头的那座山叫公寨山,坐落在下头的那座山叫母寨山。母寨山旁边还有一座小山,象一个小孩。一条弯弯曲曲的小河绕着母寨山潺潺流过,汇入下面的青龙河。关于这三座山和这条河,在这里长期流传着一个动人的故事。     

论民主革命与社会主义革命中的农民问题

农民问题在历史上或在当代社会主义革命和建设中都是一个重要问题。它牵涉的面很广,研究古代史,要认识农民的历史地位和阶级特征;研究近代和现代史,也要认识农民问题的战略地位及其发展前途。而要认识近代和现代的农民问题,还要从农民问题的历史根源进行考察,才能认识它的全貌。本文拟介绍民主革命和社会主义革命中的农民问题,并结合我国的历史实际,谈一些粗浅看法。     

三代民兵

爹爹的死我家住民权县元大公社双井村,一九三八年民权沦陷后,这一带群众由李培堂领导着树立起了革命红旗,进行抗日斗争。我爹贾连元,也秘密参加了李培堂领导下的民兵组织。其主要职责是传送情报,沟通县区连系。他工作很积极,每当接到任务后,不论是白天黑夜风里雨里,从来没误过事。一年四季走南闯北,全县大小角落,几乎都留下了他的脚印。伴随他渡过艰苦岁月的有一件宝贝,那就是走动不离身的铁线枪,为了掩盖敌人耳目,通常还打几只兔子带在身上。这样一直坚持到抗日战争的胜利。一九四六年,是内战祸首蒋介石向解放区发动全     

为争取亚洲及太平洋区域的和平而斗争

(一) 美帝擴大使戰爭的陰謀,使世界人類尤其是亞洲及太平洋區域的和平受到了嚴重的威脅:它非法武裝日本,非法單獨對日媾和■在朝鮮停戰談判的會議上,它一再玩弄着卑鄙無恥的手段,陰謀破壞■■同時並向朝鲜及我國東北進行着慘無人道的细菌戰;美國戰爭販子們想在亞洲發動世界大戰的陰謀已日益顯著了。亞洲及太平洋區域善良的人們,誰不痛恨戰爭?誰不願意過着和平、自由、獨立、幸福的生活?當戰爭販子們的陰謀日益顯著的今天,我們廣大的亞洲及太平洋区域的人民不能坐視。誠如亞洲及太平洋區域和平會議發起書上所說:‘和平絕不能等待,和平需要愛好和平的人民團結起來爭取’。現在是亞洲及太平洋區域十六億人民起來     

会文村民间文学流传情况的调查

会文村是剑川县的一个白族聚居村,距县城六十多公里。全村共六十一户人家,三百二十七人,其中大学生一人,中专生一人,高中生三人,初中生和具有同等文化程度的约五十五人。一九八五年八月,笔者对会文村的民间文     

大足石刻审美断想

包括大足石刻在内的中国古代石窟艺术,是为宗教目的而产生的,它们的审美理想和审美形式,是为其宗教内容服务的。所谓石窟艺术,也就是佛教艺术。佛教在古代被称作“象教”,它利用形象方式宣传教义,树立偶像,“且以形象彩饰,将谐常人耳目”。石窟造像作为信仰和崇拜的对象,它是一种宗教宣传品;另一方面,它作为审美和欣赏的对象,也同其它艺术一样,是人们按照美的尺度创造的艺术品。随着时代的进步,佛教逐渐走向衰微,直至最后湮灭,石窟艺术结束了它的历史使命,失去了它的宗教色彩,只有在这时,它才被真正当作审美的对象,显示出不朽的艺术价值。     

北京戏台的楹联集粹

京剧是我国四大国粹之一,与之紧密相关的戏台楹联又源远流长,其中妙联趣对数不胜数。从内容讲,或就戏说戏,或借古喻今、饱含哲理、警言醒世、蕴意深邃,起到了移风易俗、寓教于乐的作用。在形式上,其中佳作可称对仗精巧、天衣无缝,令人称绝。楹联作上白帝王公卿,     

一部国际移民研究的力作——评李明欢《国际移民政策研究》

20世纪六七十年代以来,交通和通讯技术的迅猛发展使得全球范围内资金、信息、物资等要素的流动空前高涨。在此全球化背景下,人们的跨国流动和联系也变得迅速和费用低廉,由此引发了大规模的国际移民,影响了世界历史的发展进程。正如牛津大学著名的国际移民研究学者斯蒂芬·卡斯特尔斯（StephenCastles）所言,过去五个世纪以来,大量的移民在殖民主义、工业化、民族国家的出现及全球市场的资本发展进程中都扮演了举足轻重的角色.     

物理课堂教学中设疑、激趣的技巧

兴趣、好奇是中学生学习的主要动力。教师在物理教学中采取设疑、提问、创设问题情境等手段,能有效诱发学生好奇心,产生认知冲突,激发学生积极探索的热情。