《元张雨、杨维桢、文信诗文》卷及相关问题考略

此卷三位作者,张雨、杨维桢诗、书皆名显于当时,文信则鲜为人知。本文评述了张雨的诗和书法在不同阶段所受到的不同影响;分析了杨维桢的思想、性格、经历与其诗文书法之风格特点的关系;考察了文信的生平及作品。此外,还对前人涉及此卷及其作者的一些问题加以考证。     

为政与自悟

《史记》中记载,春秋战国时期的魏文侯“贤人是礼,国人称仁,上下和合”,在列国当中可以说是个明君。一次,他外出巡视,在路上看见一个人将羊皮袄反穿在身上,有毛的一面向内,无毛的皮板一面朝外,背着一篓喂牲口的草料在路上行走。魏文侯感到很奇怪,便上前问那个人：“你为什么将羊皮袄反穿在身上呢?”那个人回答说：“我很珍惜这件羊皮袄,背东西时如果把有毛的一面朝外怕把毛磨掉了,所以反穿着。”魏文侯听后对那个人说：“你知道吗,其实无毛的皮板这面比有毛的那面更重要,你将皮袄反穿着,如果把皮板磨破了,毛就没有依附的地方了,那你的皮袄不就彻底废了吗?”     

明代古城岔道城

岔道城位于延庆城东南12公里长城脚下,西北距河北怀来城30公里,为居庸关门户。元代以前为村落无城。     

出行乌克兰

<正>今年1月初,我到乌克兰的奥德萨出差。在经由基辅和莫斯科回国的途中,亲身体验到乌克兰人在旅途中的文明举止。叠被我搭乘的111次列车是由奥德萨开往基辅的普通旅客列车,下榻的1号车厢共计1人,除我之外就是几位年轻的乌克兰乘客:一个商人、一个工人、一个教师。     

布达拉宫与罗布林卡

布达拉宫布达拉宫坐落在拉萨市中心的布达拉山上,是一座举世闻名的高原宫堡式宗教圣殿,她是藏族古建筑艺术的精华,是西藏的象征。布达拉宫相传为公元7世纪吐蕃赞普松赞干布时始建。根据史料记载:大约在公元620年,吐蕃赞普     

谈社保档案工作规范管理

社保体系建设是构建社会主义和谐社会的一项重要内容,健全的社保体系是市场经济发展的推进器,也是社会稳定和谐的安全网和减震器。我国社会保障工作正在向法制化、社会化、规范化、广泛化方向发展。社保档案管理工作,是社会保障工作的一个重要内容,也必然需要进行规范管理。本文就如何开展社会保险档案规范管理进行了分析,以便更有力地维护参保人员的权益。     

清代画珐琅的产地和不同时期的工艺特点

本文以文献和实物为根据,探讨了画珐琅器研究中三个互有关联的问题:一是清代北京确有民间作坊制造画珐琅器,其作品混杂在传世的画珐琅器中;二是宫廷画珐琅器的制造时限为康、雍、乾三朝;三是宫廷画珐琅器的做款规律,并由此明确官造画珐琅器和民造画珐琅器之间的区别。     

“华北屋脊”的多元世界

何谓中国南北分界线？窃以为,去一趟秦岭自会明白。关于这条分界线,地理学界有位前辈说过这样一句谣模模糊糊,但又清清楚楚。模模糊糊,是指南北分界并非一条直线,而是一个区域,在一定范围的区域内有固定的植物组成、气候特征,它像一个过渡带,里面有着自成一体的精彩世界。     

从晏婴辞退高缭说开去

晏婴是春秋时期齐国的大政治家和宰相,他手下有个官员叫高缭,为人处事小心谨慎,为官三年从没有犯过错误,可是有一天,晏婴却突然把他辞退了。大家都觉得很奇怪。晏婴的一位好友对晏婴说：“高缭在你手下为官三年,从来没有办错过什么事,你不给他奖励倒也罢了,可是还要将他辞退,这样做是不是有点过分了？”晏婴说：“我是一个不中用的人,正如一块弯曲的木头,必须用墨斗来弹,用斧头来削,用刨子来刨,才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点,但是如果别人不给以提示的话,自己是很难觉察到的。高缭在我身边工作了三年,看见我的过错从来不说,这对我有什么好处呢？所以我把他辞退了。”     

延庆县的民间花会

民间花会俗称“玩艺儿”,是延庆主要的民俗活动。它是我国劳动人民创造的独具特色的民间艺术,有较高的欣赏和审美价值。它源于生活植根于群众,充满活力,有浓郁淳厚的乡土气息和民风韵味,它那多彩的、化妆多姿的表演让观众赞叹不已。是广大群众自娱自乐的主要活动形式之一。延庆从春节早上城乡街道就响起了锣鼓,吹起了唢呐,花会队伍走街串户向群众恭喜拜年。到正月十四、十五、十六为花会活动高潮。