锡伯族源新考

锡伯Shibiz地方 “Shibiz”蒙古语沼泽之意,指的是以今嫩江下游西岸月亮泡为中心的一片大沼泽而言。这片大沼泽北到齐齐哈尔东北,南到新开河流域,西到乌兰浩特西北的索伦,东到哈尔滨以西,总面积约十万平方公里,与浙江省的面积相当。 这块地域内湖泊星罗棋布,河流纵横交错。这里的方言对湖泊通称“泡子”。著名的泡子有洮儿河下游的月亮泡(运粮泡)、霍林河下游的查干泡、乾安县西南的达布苏泡、杜尔伯特蒙古族自治县南的俄克碱泡等。其余的泡子与沼泽间的界线并不十分清楚。泡子水面的大小随季节年代的不同而有变化。河流与沼泽间的界限也不十分清楚。涝年雨季则河流沼泽连成一片、芦苇丛生。故隋唐时代对此地有“辽海”之称。这块沼泽地的西侧为大兴安岭的东麓,古代森林茂密、鸟兽成群,所以这一带是渔猎民族的天然的“乐园”。     

为李立三举行的三次追悼会

为李立三举行的三次追悼会■文／君心１９８０年３月２０日下午,北京中山公园里,为李立三平反及追悼大会正在隆重举行。你可知道,这迟到了１３年的追悼会竟是人们为他举行的第三次追悼会了……１９２３年秋,第一次追悼会在法国举行１９１９年初夏,２０岁的李立三提着...     

缅怀先父戴慕真

八年抗战期间,国共实现了第二次合作,国民党军队中的爱国军人不愿当亡国奴,用自己的血肉之躯构筑长城,御敌守疆,挫败日本法西斯分子猖狂骄横的妄图在3个月内灭亡中国的野心.这期间,先父戴慕真参加了著名的忻口会战.     

姬丝汀带来的意外惊喜——介绍中国第一座欧美风格的度假村

金秋十月,友人邀请我去白洋淀。对于北京人来说,白洋淀有什么新奇?傍晚,我们乘坐的汽车行驶在华北平原,视力所及是一望无边的青纱帐,单调得令人昏昏欲睡。突然,有人“哇”地一声,随着惊呼,我睁开眼,夜色中,竟然变出一望无边的灯海,高高低低,错落有致的欧式建筑,被彩灯勾勒出神奇般的梦。有人感叹:难道到了拉斯维加斯?     

新派川菜与天府豆花庄

川菜在北京落户,历史也算悠久了。它曾经大红大紫,也曾潮起潮落,直到今天,它的价格怎么也卖不过粤菜。美食家认为,这主要是川菜不如粤菜做得细致,不如粤菜讲究色、香、味的搭配。 有位叫侯晋燕的人偏偏不信这个理。他在北京贵友大厦的后面经营着一个粤菜馆,自任总经理,买卖做得相当火爆,同时又开了一家川菜馆“天府豆花庄”,装修得比粤菜馆更豪华,更气派。店外是雕梁画栋的门楼,古色古香;店内经营面积500多平方米,既有中式风格的大餐厅,又有欧式风格的小餐厅,还有高档卡拉OK设备的KTV包间。天府豆花庄坐落     

关向应同志家乡—大连市金县向应乡近况

金县向应乡位于辽宁省金县北端,离金州城三十公里,北部与新金县太平乡接址,东端和本县华家乡连接,南面是本县亮甲店镇,西边与本县三十里堡为邻。 全乡十三个村,四十一个村民小组,总人口一万九千零六十八人,其中满族不足20％。农业人口一万七千九百七十五人。劳动力九千零四十四人。其中从事农业生产五千八百零二人,工业生产一千六百三十二人,建筑业五百人,运输业二百九十八人,商业及饮食,服务行业四十七人。 全乡总面积六十二平方公里,耕地面积四万四千零五十一亩,其中水田一千四百亩,仅占耕地面积3.2％,果树面积一万二千亩,经营果树三十万八千株,其中结果树七万株,占全部果树22.7％。 本乡为丘陵地区,南北走向,西高东低,     

介绍几种王莽钱范

新莽钱币形制奇特,制作精美,书法秀丽,而铸币的钱范尤其为历代钱币学者和收藏家所瞩目,现将几种新莽钱范介绍于后,以飨读者。一、“大布黄千”钱范之一: 范为铜质,呈长方形,四边倒角。长9厘米,宽7厘米,厚1厘米,重240克,四周边框厚0.3厘米,内深0.6厘米。上端成40°倒角,边长2.4厘米,下端呈45°倒角,边长1.4厘米(有浇铸口一端为上)。范底面长8.2厘米,宽6.3厘米,范面呈侈口状(插1)。     

欠发达农区传统手工业的形成与影响因素研究——以兰考县徐场村为例

传统手工业作为农区经济发展的一种重要形式,对广大农区经济发展具有重大推动作用。本文以兰考县徐场村为例,刻画了传统手工业在欠发达农区产生与发展的历程,探究其影响因素的作用机理。研究发现：①传统手工业的形成与发展是沿着初创、波动、恢复和发展等四个阶段展开,中后期的产业规模扩大较为显著;②家庭作坊呈现“小集聚,大分散”的分布格局,务工人员的来源分布较为集中但存在“灯下黑”现象,市场体系逐渐健全;③传统手工业主要受到个体因素、村庄内部和外部因素三个层面因素的影响,且在产业发展的不同时期主要影响因素并不相同;④从演化视角来看,偶然事件与收益递增的结合往往锁定了传统产业新的发展路径,而集聚效应与衍生活动的互补增强则进一步促进了传统手工业产业集群的形成。     

只愿为你撑起一片蓝天

正爱之初1995年7月,我从宜昌职教中心调到沙市六中西藏班,当起了藏族学生的"孩子王"。这一群孩子年龄不大,但毅然决然地远离家乡、远离父母来内地求学的决心不小。他们稚嫩的脸上印着绯红的高原红,自然,纯粹;那清澈如水的眼睛,充满着对知识无尽的渴望。见到他们,我感觉肩上担着的不只是一份工作,好像是整个世界。     

近代中国知识分子的一种信仰世界——伍廷芳与灵学

在近代中国西学东渐的过程中,知识分子的信仰世界遭受着洗礼和变革。伍廷芳是近代中国灵学的早期传播者。钩稽考订其信仰灵学的时间、师承、主张及活动,并结合时代背景分析其信从灵学的原因,有利于从新的角度认识伍廷芳及其思想;同时,对研究灵学在近代中国的传播,对认识近代中国知识分子信仰世界也有一斑窥豹的作用。