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作为历史上经常性移民活动中的一小部分,山西洪洞大槐树移民的传说本无足轻重。但是在近代以来,洪洞大槐树却成为众多人士心目中的家园象征,这在很大程度上应归因于,民国初年以来,洪洞地方士绅通过修建洪洞大槐树遗址、出版印行关于洪洞大槐树移民的宣传书籍等方式,对洪洞地方文化尤其是移民文化的彰显。洪洞地方士绅的努力不仅为民众提供了得到官方正统意识承认的身世参考,为民众自我身份认同的回归提供了方便,同时也使得洪洞大槐树这一物象成为众望所归的心灵寄托与精神皈依。 相似文献
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吕霞 《华侨华人历史研究》2023,(3):65-73
论文通过对1906年旧金山地震后中外历史文献的解读，探讨清政府对旧金山受灾民众及华侨的经济援助、道德关怀与政治声援，梳理清政府重塑国际形象的历程，并分析其原因所在。1906年的旧金山地震发生后，驻美公使梁诚及其他官员即组织对受灾华侨开展救济，同时向清政府求助。清政府以国家名义向美国政府表达了对受灾民众的人道主义关怀，国内一些长期陷入财政困境的地方政府也纷纷捐款，其中以广东、湖北、江苏表现为最，但清政府的经济援助被美国政府拒绝。清政府对旧金山地震的赈济，是争夺华侨经济资源、寻求华侨政治认同的重要举措，也是为重塑国家形象的努力。 相似文献
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在文学作品的多种层面研究中，从英伽登到韦勒克，从沃伦再到兰色姆，都曾提出过许多不同的见解。其中，对艺术形象所蕴含的丰富的审美意识这一层面的理解和把握是基本一致的。英伽登认为文学作品是一种意向性对象，它既不同于实在对象，又不同于理念对象，是作家精神活动的结晶，能体现出某种精神性的意向。基于这种认识，他把文本分成了六层，其中就提到了思想观点层和形而上性质层。韦勒克和沃伦则以文本中心论的态度，以细读式批评方法的姿态来透视文本结构，认为文本结构由四个层面组成，这除了声音层面和意义层面外，他还特别强调了意… 相似文献
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