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31.
敦煌壁画高保真数字化采集是其数字保护工作的重要基础。依据前期研究及自主研制的敦煌壁画色卡,对敦煌壁画高保真复制品数字采集工作中图像的色彩管理性能进行了研究,并与标准色卡Macbeth ColorChecker的色彩管理效果进行了主观对比评价。研究结果表明,相同拍摄条件下,自主研制的敦煌壁画色卡的色彩管理主观视觉评价结果优于标准色卡,且对于不同类型照明光源和不同偏色设定条件,自主研制的敦煌壁画色卡可以对偏色图像颜色进行有效校正。 相似文献
32.
为了对壁画颜料种类进行无损识别,根据不同的物质对光的吸收特性不同,决定着光谱反射率不同这一特性,提出一种基于可见光谱的颜料识别方法,并对敦煌壁画所用颜料进行了分析。提取可见光谱曲线二阶导数负数部分表征曲线峰值区域的几何轮廓,利用中值金字塔对提取结果进行三层分辨率表征以突出曲线峰值位置信息,归一化三种表征尺度并组合构建特征空间F,以欧氏距离为准则对壁画采样点与颜料库样本进行相似度判别,从而识别出壁画用颜料信息。结果表明,本研究构建的识别方法能够对壁画颜料种类进行无损识别,在壁画数字存档及修复领域具有一定的应用前景。 相似文献
34.
器皿用陶成型,《礼记·郊特性》解释为“器皿陶匏。”陶土成型,必须经陶窑焙烧.始成陶器。陶器从选料、制还,焙烧到加工修饰的整个工艺过程,乃众人之劳作。由于社会需求量的增加,制陶业的发展,更非个别人力之所能及。所以,《孟子·告子下》说:“万室之国,一人陶,则可平?”我国原始社会制陶技术的产生与劳动人民生产和生活直接相关。煮食、取水、贮存粮食和种籽等都需要一定的器皿。恩格斯在谈到野蛮时代低级阶段时指出:“陶器的制造都是由于编制的或木制的容器上涂上粘土使之能够耐火而产生。在这样做时,人们不久便发现,成型… 相似文献
35.
威宁中水“西南夷”陶器 总被引:1,自引:0,他引:1
一、中水“西南夷”古文化遗存概况中水区中和与出水公社交界处的新光大队土梁子上,地下埋藏着丰富的古遗址、墓葬及数量众多、民族风格独特的历史文化遗物。经1977年秋,配合正山大队农田基本建设时考古调查发现,并经过1978年和1979年连续两年秋季考古发掘证实: (一)地下遗址总面积,东西长2,000,南北宽近400米左右。文化层最厚可达3.5米,平均厚度2米,文化层下为灰白色白羔泥生土。文化层由梁脊向两坡倾斜,形成坡状堆积; (二)底层文化层的最早形成年代,应为战国晚期(约公元前300——前221年之间);而现在农耕土下的第二层文化层,应在东汉中期(约在公元90——公元155年之间)。就是说,古代人曾在这块土地上活动的时间,长达四百多年之久; 相似文献
36.
重庆市南岸区的两座西汉土坑墓 总被引:1,自引:0,他引:1
1978年8月,重庆市南岸区长航疗养院内挖土石方时,出土了青铜剑等器物。重庆市博物馆随即派人清理,清理过程中,发现该处为两座墓葬。这两座墓葬,位于重庆市南岸区海棠溪马鞍山山腰,编为马鞍山一号墓和二号墓。一号墓方向北偏东30度,墓室已遭破坏。墓口离地表深1.48、长4.77、宽3.18、墓底距地表深2.07、长4.77、宽2.44米。填土为五花土。在随葬品附近有白膏泥和炭黑泥,棺 相似文献
37.
阳宗海原来是个美丽富饶的坝子。坝子里百姓安居乐业,是个少有的好地方。坝子的一头,住着无儿无女的老两口,他们有张石磨,老两口就靠做豆腐为生,日子过得不算好,但粗茶淡饭,还算过得去。有一个街子天,老两口卖豆腐回来,天 相似文献
38.
1988年10月,我们在百色水库水淹区进行文物调查时,在百色市阳圩乡和汪甸乡各发现一处旧石器地点,并采集了部分石器。本文便是对这两个地点的材料的记述和初步研究。一、地质地貌概况1、百达地点百达地点位于百色市阳圩乡六丰村百达屯西面的山坡上(图一),者仙河和右江在此交汇。这一带山高坡陡,植被茂密。由于地处云贵高原的边缘,地壳抬升,河流下切快,河谷狭窄,河流阶地不发育,只在者仙河和右江交汇处局部见到河流堆积。发现石器的山坡高出右江河面约20米,地势较低缓,地表上有冲沟,露出桔黄色的粘土。石器即发现于冲沟和地表。2… 相似文献
39.
专业人才是图书馆开展群众公共图书服务的生命,图书馆在群众读者中的服务功能是任何其它机构都无法替代的,图书馆是培养青少年新一代人才的学校。随着时代的发展和创新图书为读者服务方式的拓展,社会对图书馆、站的服务职能提出了更高更新的需求。图书馆储备了图书专业管理人才,就能拓展图书为读者服务功能创新图书服务方式,开展图书馆改革,全面繁荣图书馆事业,推进基层农村图书馆、站的建设。 相似文献
40.
本文从技术史的理论角度论述了“没有需求就没有发明(No need,no invention)”、“没有需求就没有发展”等技术产生发展的客观规律,指出,中国古代(青铜时代)在发达而成体系的青铜范铸技术环境里是不可能孕育发展出“熔模铸造体系”的,并以曾侯乙尊盘的铸造工艺及相关的模拟实验结果作进一步的论证;同时,对中国古代“失蜡工艺”起源于商周青铜器“焚失法”的观点提出质疑,并指出,“失蜡工艺”是在佛教传入中国之后,为铸造“西洋风格”的佛像传入我国。 相似文献