“救国会”与晋绥抗战

“救国会”(即“全国各界救国联合会”)是20世纪30年代国难渐深时以上海为中心,由爱国民主人士为主发起、组织的一个有着广泛群众基础的全国性抗日救亡团体。1931年“九·一八”事变后,尤其是1935年“华北事变”后,日本灭亡中国的野心逐渐暴露,国民党政府却执意“攘外必先安内”,一向敏感于风气转变的中国知识分子和民主人士们慨于时局的危险,以多种活动形式表达他们的担忧,积极寻找解决的途径。受中共“八一宣言”建立抗日民族统一战线的呼吁的影响,继《新生周刊》案件之后,邹韬奋等知识分子以上海为中心,不顾国民党的压制,于“生活书店”…     

《传奇之舞》一个女人的两种灵魂

对于弗拉明戈,多数人的印象源自西班牙导演卡洛斯·绍拉那部令人震颤的舞剧电影——《莎乐美》。电影中的莎乐美,是希律王迷恋的舞者,更是爱与死的化身。为了永远占有爱人约翰,她用舞蹈向希律王交换约翰的头颅,以亲吻头颅的方式表达极端的爱。     

红卫兵小报兴亡录

在中国报刊史上．有过这样一段不寻常的时期：1967年,全国出版的报纸由1966年初的343种猛降为43种,期刊由191种降为27种,其中还包括各省、市、自治区被夺权后在混乱中断断续续出版的机关报。     

阿勒巴体制下清代内蒙古喀喇沁地区社会结构——以喀喇沁右翼旗为例

随着清代扎萨克旗衙门档案的公开,研究者们已经逐渐注意到,清代蒙古社会中"鄂托克(otuγ)"与"苏木(sumu)"并存的双重结构的特点,前者是由孛儿只斤氏贵族集团"巴噶(baγ)"及其属民所构成的传统蒙古社会的组织,后者则是清朝为统治蒙古而编设的组织。目前对于两者之间互动关系的研究则略显薄弱。本文尝试以"阿勒巴(alba)"为切入点,以清代喀喇沁右翼旗为例,探讨上述两套组织的并存原理、运行机制及相互关系。     

论新疆喀什的地名分类及其文化内涵

新疆喀什是我国文化古城,是丝绸之路上的明珠,在东西方文化交汇之地。喀什地名历史悠久,种类繁多,特点鲜明,文化含义深刻。喀什地名反映喀什地区历史、文化、宗教、民俗、地理、人文环境和习俗等多种文化信息。     

博物馆是传播先进文化的重要阵地--从河南博物院开放五年多来的工作实践谈起

党的十六大在规划我国全面建设小康社会宏伟蓝图的同时,突出强调了文化建设的极端重要性,并在党的十六大报告中确立了文化事业建设的战略地位,明确了文化建设和文化体制改革的目标、任务和政策措施,为发展社会主义文化指明了方向,为加强博物馆事业提出了具体的要     

历史文化名城刍议

历史化名城是世界公认的一份珍贵的化遗产。中国历史化名城是中华五千年历史的象征,各民族化的标志。20年来,我国历史化名城的命名从无到有,为弘扬祖先留下的精神财富发挥了作用,但在经济建设与名城保护中不可避免地带来一些棘手的问题。历史化名城的历史背景和条件、保护现状与未来趋向,是众多有识之士瞩目的一个问题。     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?     

古籍注释研讨——记古籍注释改革研讨会上的若干意见

山西大学于1987年9月13日至19日在太原市召开了“全国首届古籍注释改革研讨会”,来自15个省市和特区一百多专家学者,参加了这次盛会.在会上发言和提交的论文中提出了有关古籍注释的许多意见,现在分类摘要于下,以供同道参考和进一步讨论,促进我们的古籍整理研究工作.     

内蒙古扎鲁特旗大黑山人面岩画

黑山人面岩画遗址位于扎鲁特旗乌力吉木仁苏木查布嘎吐嘎查西南海拨300米高的大黑山山脉东端,该岩画1975年被发现。岩画主画像面朝南,采用阴刻手法刻在山顶的立石上,岩画为高130厘米,宽110厘米人头像。关于扎鲁特旗大黑山岩画目前有两种观点,一种观点认为:大黑山岩画为辽代时期,代表人物为盖山林;另一种观点认为:大黑山岩画为鲜卑时期刻画的。代表人物为:郝维彬郭浩等。综合各种资料,我们认为大黑山人面岩画应为辽代更为可信。