毛主席赞赏的一个封建家族

1995年4月参加山西闻喜县裴氏文化开发区庆典,感触颇多,并由此使我回忆起了1958年中央召开的成都会议期间毛主席找我谈话时曾讲到过裴氏家族是我国历史上最有名的家族。因此特赋此诗献给新成立的统修中华裴氏宗谱理事会,以示祝贺。一裴氏宰相五十九,千年荣显①相独多。韩文②祁     

西藏的民俗文化(三)

谁也不能和西藏人说没有鬼怪这类的事情。他们认为,如果一个人过于迷恋死后不得不留下的东西,例如:财富。那么在他死后,他就会变成鬼。还有一些人变成鬼的原因是因暴怒而死。因贪恋东西而死的鬼会常常出没在生前集聚东西的那个地方,而因暴怒而死的鬼会对使他生气或使他死亡的人进行报复。如果不举行适当的程序复杂的驱除妖魔的仪式,进行祈祷的话,他们将永世为鬼。     

西藏民俗文化(长篇连载)

关于食物的迷信 当为人敬茶时,茶常常不装满杯子。藏族人普遍认为这表示从这个杯子中饮茶的人总是在背后说敬茶的坏话。但如果斟上的茶正好满到杯口,人们认为这是一个好兆头,即:这两人之间的友谊是真诚的。 人们认为在一个人家中作客,只饮一杯茶是不吉利的。总是要饮上两杯,或者在杯中稍加一点,以便除掉晦气。     

和邦额与《夜谭随录》

和邦额（1736-？）,字霁园、闲斋,号蛾术斋主人,满洲镶黄旗人。他青少年时期居住在西北地区,后随家迁往福建、广东,后来回到京城,入咸安宫官学读书,中了举人,出任山西乐平县令。他青少年时期就对山川景色、风土人情接触较多,任地方官后,对社会和民情的了解就更广泛和深刻了。和邦额是一位很有文才的满人,他的著作有《一江风传奇》《蛾术斋诗稿》和文言短篇小说集《夜谭随录》。     

藏族还阳术观念初探

本文愿为藏族还阳术观念的研究抛砖引玉。它是以流寓尼泊尔境内的藏人讲述的几个故事为依据撰写而成。 故事讲述了他们见到还阳尸的情况。讲述者在讲述时眉飞色舞,我认为这是藏族人偏爱刺激、阴惨之事     

西藏阿里日土地区的婚姻习俗

本文试图对阿里日土的婚姻习俗及婚礼歌进行详尽地描述。自恩哈·俄吉恰茹坚(En-dha 'Od-hyi bya-ru-can)的恰茹坚王朝起,日土就被古代象雄十八王之中的一位统治着。在格萨尔时代,辛巴(gShen-pa)的麦茹则宗(sMe-ru-tse)就建立在这片土地上。这是阿里三围之一,其传统名称为“日土,水域环绕的地方”。阿里三围共分六个区域,日土是其管辖下的一个区域。     

毛主席号召“农业学大寨”的由来

毛主席号召的“农业学大寨”运动，六七十年代曾在中国大陆风靡一时，大寨的党支部书记陈永贵也当上了国家的副总理。这一运动是怎么起来的?陈永贵又是怎样一个人?请看当时的山西省委书记陶兽茄写的《毛主席号召“农业学大寨”的由来》和陈永贵的儿子陈明珠写的(我的父亲—陈永贵》。