万县地区博物馆落成开馆

四川省万县地区博物馆经三年筹建,于建国四十周年前夕剪彩开馆。首次展出的内容有万县地区文物汇展,梁平县民间艺术展览,万县地区第四届电影宣传画展览及魏靖宇根雕艺术展览。这次展览力图展现万县地区悠久的历史、灿烂的文化及丰富的文物资源,溶知识性、趣味性、教育性为一体。展览吸引了各界人士,开馆两月多来,观众络绎不绝,已达万人次。收到了良好的社会效     

高句丽不存在山上王延优其人——论朝鲜《三国史记》有关高句丽君主世系问题

本文作者根据《三国志》及有关考古资料,论证朝鲜《三国史记》中多误载了二世国王的世系,其中之一就是《三国史记》中记载的高句丽第十世王——山上王延优。 纪传体史籍的历史事件,是以君主世系这一线索贯连起来的。高句丽君主世系的记载正确与否,关系到历史事件的时间正确与否,正确阐明《三国史记》中关于高句丽君主世系错误之所在,对由此而引起的有关高句丽历史事件在时间上的紊乱,将可起到澄清的作用。     

我国最早的金質货币制作方法

早在两千多年以前的楚国,就已有了郢爰、陈爰、(小目少)、(?)等数种金质货币。以实物和拓本来看,它的制作方法与铜质货币不同,大致可分为三个步驟:(一)熔金鑄版,(二)以印凿文,(三)切成单爰。金版一般是用长形下窄上寬的槽鑄成,印文时則上窄下寬,侧看如形,窄面印文处較平,寬面略凸。除长形版以外,还有方形和不規则形,金版鑄成后,以印凿文于版上,以前曾见有"郢爰"印,为一般凿形,铜貿,郢爰二字尚     

沃龍湼什地誌博物館

在莫斯科西南約六百公里,蘇聯中央黑土地帶的中心,有一個俄羅斯的古老城市——沃龍湼什。這個城市建立於一五八六年,然而它真正得到發展却在蘇維埃時代。一九一九年,就在這兒布將尼的英勇騎兵與城中勞動人民一起擊溃了馬蒙托夫與什庫羅白衛軍匪帮。在偉大衛國戰爭中,沃龍湼什城成了一條戰綫,希特勒侵略軍再也不能越過這兒長驅直入。雖然在當時這城市曾遭到敵人的嚴重破     

扬州史迹二记

文游台 “国土无双秦少游,堂堂坡老醉黄州,高台几废文章在,果是江河万古流”。这是清代有名的诗人王士贞咏文游台的一首抒怀诗。惋惜的是十年浩劫,使楼阁凋零,墙塌垣移,景色黯然。近年来闻得秦游高阁重新修葺,我于今年开春三月,旧地重游,果然别有一番景色。 首先引入神注的是“古文游台”四字横额字形清雅秀丽,料底素色,嵌于大型的牌坊之上,是清代山东新城王土贞的手笔。走进牌楼以后约数百步,便是四贤祠,祠分前后三进,前筑门厅,中建祠,后进是秦观的读书处。这是后来人们为了纪念先贤,苏东坡、孙莘老,秦少游,王定国所建的,文游台是他们当年吟诗、撰文、饮酒高歌的地方。秦观的读书台建于高埠的半坡之上,三面临空,曲道而上,室虽不大,却很幽静清雅。 紧接四贤祠东边的便是文游台,台于岗埠的最     

论普拉东诺夫的家庭伦理观

本文从文学伦理学批评的角度,解析了俄罗斯作家普拉东诺夫小说中表现的爱情主题,探讨了作家的爱情主题背后潜在的伦理观。     

万县又发现虎纽錞于

1989年7月14日,万县甘宁乡高梁村7社村民发现铜器,当地政府报告了县文化主管部门,笔者当即到出土地点调查。甘宁乡东距万县市30公里,瀼渡河从北至南穿过平坦的甘宁坝。这里是三国时东吴甘宁将军故里,故有此名。出土器物为一件青铜虎纽錞于(图一、见封底)和一件四环纽罍盖,发现时被卡在甘宁坝西侧山地溪沟旁的巨石缝隙中。在调查中得知,此处小地名叫六岗口,似与军事活动有关。这是继三十年代万县发现过于后又一次出土同类器物。离此不远的观音岩有一清光绪十二年修路碑,碑文中有“观音岩地属幽径而道居要津,左通三正铺,右达高峰场,下至瀼渡河,实陆路通衢”。     

江苏镇江丁家村遗址炭化植物遗存的初步分析

炭化植物遗存的分析结果显示,丁家村聚落的生计以农业生产为主,采集野生植物资源作为补充。农作物包括粟、黍、稻、小麦和大豆,属于典型的稻旱混作模式。水稻是丁家村所在宁镇地区的传统农作物,粟、黍和小麦属于外来旱地作物,它们的出现可能是宁镇地区与中原、海岱地区之间文化交流互动的结果,其中粟、黍比小麦传入更早。此次宁镇地区湖熟文化遗址的炭化植物遗存分析为首次报道,其结果为研究湖熟文化生业经济提供了材料和线索。     

江苏镇江丹阳马家双墩D2发掘简报北大核心CSSCI

马家双墩位于江苏镇江丹阳胡桥镇马家村东北,2016年3—6月镇江博物馆对其进行了抢救性发掘,其中,D2为一墩一墓式土墩墓,时代为西周晚期。D2的发掘为宁镇地区土墩墓的分布、营造方式、时代、文化属性等问题的研究提供了实物资料。     

从《日记言行》手稿看梁发的宗教观念

作为19世纪早期来华新教传教士"文本布道"策略的代为执行者,梁发不仅发挥其印工的技术特长,且潜心宗教学习并以中国教徒的立场尝试写作,由此在自身的作品中生发出一套独特的宗教观念体系。从《日记言行》手稿以及伦敦会案卷中相关书信材料可以看出,梁发作品中足以体现其跨文化与跨宗教意识形态的几个关键概念,即一神、福、祸、灵魂等。梁发作为"中介"在近代中西宗教、文化交流史上发挥了独特的作用。