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81.
尚钺同志认为春秋中叶开始了原始公社的解体,战国时才进入了奴隶社会。这分期法的討論我們暫不加以非議,問題是尚钺同志在5期的討論中,将自己的史学体系,强加在我国古代人民的头上,使得古代各阶級都戴上了一付假面具,改变了阶級斗爭內容,同时还有抹煞阶級斗爭的傾向。尚钺同志认为,在古代决定經济制度性貭的,主要是生产工具,上层建筑的影响和作用还不是很大的,更不能是决定的。(註1)从这句話中看来,酷似根据馬列主义对中国古代历史作分析,但是,在馬列主义的詞句下面,掩盖了修正主义的实貭。 相似文献
82.
正关于日中战争史研究,笔者拟就自己一直以来关心的领域提出在研究过程中碰到的二三课题。提出这些课题,当然是希望中国的研究者们今后也能以其作为需要认真对待的研究对象,同时更期待着将来能够召集日本学者、包括台湾学者在内的中国学者,还有欧美各国的研究者共同举办相关的国际学术讨论会,从世界史的视点出发深化这些课题的研究。一、厘清中国城市被日本海军航空队轰炸的事实与受损情况 相似文献
83.
84.
王建墓保坎的修复工程 总被引:1,自引:1,他引:0
全国重点文物保护单位——王建墓,自建国以米,党和政府曾前后五次拨款维修。1983年,在国家文物局和省市文物主管部门的直接领导下,成都市王建墓文物管理所对王建墓进行了规模最大的一次保坎维修工程。(图一,二) 我国目前已经发掘了的五代时期的帝王陵墓共有三处,即成都的前蜀王建墓和后蜀孟知祥墓,以及南京的南唐二陵。以上几座五代时帝王墓(除王建墓外)都是依山而筑,而王建墓则是建筑在地表之上,平地起券,券顶上加盖石板,然后由人工垒封土呈圆形的墓。冯汉骥先生《前蜀王建墓发掘报告》说:“陵台现高约15米,直径约80米,圆形, 相似文献
85.
司徙尚纪 《中国历史地理论丛》1992,(4)
<正> 风俗文化是文化系统中最具有传统性的一个层面,千百年来,“相沿成风,相习成俗”,是我国传统文化的一个重要内容,包括民间的节令、婚姻、丧葬、祭祀、饮食、产育、医药、乡规民约、礼节、风尚、习惯等社会现象或行为,内涵非常广泛。风俗与社会生产方式、生产水平、地理环境和人们心态意识有很密切关系。司马迁说:“礼从宜、事从俗”,东汉应劭则更明确指 相似文献
86.
古有,刘邦"约法三章"赢得民心,从而顺利入关建立汉朝,近有中国共产党明确"三大纪律八项注意",建立统一战线团结一切可以团结的人,从而建立新中国。而今,十八大之后,新一届中央政治局常委上任伊始,就出台了"八项规定",这是新班子对党的优良传统"三大纪律八项注意"的继承和发展,笔者试图从法学理论的实证角度对八项规定进行简单的分析与阐释。 相似文献
87.
伟大的民主革命先驱孙中山在领导中国革命、建立民国的过程中,博采西方各国之长,吸纳中国古代思想精华,创造性地提出了“权能分治“、“五权分立“、“直接民权“的现代国家政治制度和政治体制的科学构想,阐释了民权对政府治权的制约以及国家机构五权之间互相制衡的关系,从而实现主权在民的伟大目标.这是孙中山民主思想的主要内容,也是他对资产阶级权力制约思想的重大发展. 相似文献
88.
写这篇文章时,曾想过无数个开始,也考虑过各种文风,但后来多次梦回那片开满鲜花的草原之后,才醒悟我走过的路其实没有开始,也没有结束。自2007年自驾车环绕中国边疆一圈后,这些年来陆续走遍了全国的主要旅游城市和景区,但一直没有专程去趟内蒙古草原,不免心中略感遗憾。从一个朋友那得知锡盟的西乌旗将举行那达慕盛会,出行的欲望再次被点燃,按捺不住内心的激动,拿起地图简单规划了一下线路,就独自驾车前往内蒙古腹地的锡林郭勒草原,三天时间,行车1700多公里。 相似文献
89.
本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究,探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间宗教经卷包括中国的先天道经卷,以及越南编译改写的弥勒救世的民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关,而后者则超越了华侨的圈子,经过越南本土宗教家的改造利用,参与和推动了当地的社会改良和民族主义运动,是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。 相似文献
90.
日本对非洲的政府开发援助包括"双边援助"和"多边援助"两种。近年来,在日本的对外双边援助中,非洲国家所占的比重大幅度上升。2006年,非洲超过日本的传统双边受援地区亚洲,位居首位,非洲在日本对外援助政策中的地位明显加强。 相似文献