试析贵州历史上民族关系的特点

贵州自来是一个多民族地区,民族问题十分突出。从某种意义上讲,民族关系始终影响着贵州历史的发展进程,并成为某一历史时期的轴心,许多重大事件都围绕着民族关系展开,导致政局的演变,给政治、经济、文化及社会生活的各方面带来深远的影响。因此,正确认识贵州历史上的民族关系,不仅有助于深刻理解贵州历史,而且还可以为处理社会主义时期的民族关系提供历史借鉴。民族关系是一个相当复杂的问题,内容广泛,头绪纷繁,性质不同,现象殊异,看去犹如一团乱麻,但仔细分析起米,最基本的不外乎是以下几个问题:一、民族的分化与民族融合;二、     

龙的起源与龙文化特征

中国人对龙确乎有一种特别的感情,普遍敬重和热爱。皇帝自然是最喜欢龙的,自认是“真龙天子”,所以登上皇帝宝座就非穿龙袍不可,而他的亲族也因此成了“龙种”,谓之“龙子龙孙”。不过,老百姓也挺喜欢龙,每逢新春佳节少不了要“玩龙灯”,端午节照例要“划龙船”,久晴不雨便“要水龙”,洪水泛滥则要“祭龙王”。特别是住在海滨的渔民,对龙的崇敬心理更是不可名状,为之立祠,谟拜顶礼。在中国文化习俗中,龙可是显赫之物,它无往而不在,无处不显“灵”,真是神气活现,莫测高深,渗透各个方面,给人以深刻难忘的印象。不是么?清冽碧透的泉水往往有“龙泉”的美称,深不可测的水潭大都称为“龙潭”;华丽的宫阙总爱比作“龙宫”,绝好     

论元明清时期的西南少数民族土司土官制度与改土归流

羁縻职官制度既是我国少数民族传统职官制度的主要形式,也是以皇权统治为核心的封建王朝实行的基本民族政策。元明清时期的西南少数民族土司土官制度是诸朝历代羁縻职官制度的进一步发展和集大成。土司土官制度既是皇权统治下二元结构的职官制度,也是最终将少数民族纳入统一职官制度管理的一种过渡和准备。土司土官制度始于元代,盛行于明代,衰落于清代,其残余一直延续到新中国成立。土司土官制度的兴衰始终与改土归流活动联系在一起。     

屯堡人——黔中高原上的戍边者后裔

从贵阳出发,沿贵黄公路西进,在黄果树和省会贵阳之间,长达150公里,面积大约1,340平方公里山峦叠嶂的喀斯特岩溶地面上,有许多屯墙、垣壁和石板盖顶的屋予以及高耸的碉堡组成的石头村寨,那里住着一种特别的人群,他们身着宽袍大袖长及脚踝的宝蓝色长衫,说着既不同于本地又异于他乡的特殊语言,衣食住行婚丧嫁娶生老病死喜怒哀乐节日仪式统统按自己的老规矩行事。     

周诒春对贵州经济发展的贡献

周诒春(1882年—1958年),字寄梅,安徽休宁人。1903年毕业于上海圣约翰大学,次年由教会送往美国留学,先后在威斯康星大学和耶鲁大学学习教育与心理学,获硕士学位。1911年回国,历任南京临时政府外交部秘书,北京清华学校副校长、校长,美国洛代基金中华医药理事会理事,全国华洋义账会总干事,中孚银行董事兼经理,天津仁立地毯公司董事长,北京政府全国财政讨论委员会秘书长,中     

波澜中的山地苗人

2001年,卢现艺和张晓松合作的专题《枪手的部落》在《华夏人文地理》第3期(左图)发表,吸引了不少读者进入岜沙。在外部力量的冲击下,封闭在大山深处的岂沙开始了必然的、史无前例的变化。2004年,当两位作者旧地重访时,看到的已经不再是心中那个岜沙了,枪手滚元亮的生活也不再平静。 在黔西北的另一个苗寨梭夏,几年之间,长角苗姑娘熊华艳就经历了出国考察、当选人大代表、两度进城打工、两度回到山里的纷繁世事,哪里才是她的位置呢? 变幻的世界让人迷惑。关注他们,就是关注我们自身。     

白求恩式的白乐夫——国际援华医疗队故事之三

倪斐如所写《寻找两位抗日战争中的外籍医生》,一个是甘扬道,另一个便是白乐夫。“白乐夫”是他来中国后取的中文名,原名叫Rolt Becker（罗尔夫·贝克尔）,1906年12月1213生于德国的埃伯斯瓦尔德。他是国际援华医疗队中的“长寿老人”,1999年12月12日离开我们而去,足足活了93年。他去世的日子与他的生日在同一天,在此之前几个月,中国驻德国大使馆柏林办事处主任刘祺宝访问了病中的白乐夫,不料竟成永诀。     

印度的“宗教哲学”与“因明学”

世界上有三大哲学体系,即希腊的“自然哲学”,中国的“社会哲学”和印度的“宗教哲学”。在印度的“战国”与孔雀王朝时期,思想极其活跃,婆罗门教出现了“正统六家”,沙门思潮中也出现了“顺世论”等六大家,并产生了佛教和嗜那教,以后佛教中又分化出大乘、小乘和密宗。与宗教哲学相适应的逻辑学谓之“因明学”,在思维模式上有别于希腊的“逻辑”和中国的“名辩之学”。     

永镇之驿--镇远

在云贵高原东部边缘的(氵舞)阳河畔,有一座隐藏在大山深处鲜为人知却完好地保存着许多历史和稳秘的古城--镇远.     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层.