镇远之旅

史继忠和张晓松二同志合著的《镇远之旅》，原本是篇洋洋洒洒万余字的宏文。这篇宏文，对文化名城镇远的描写，视角独特，见解独到。奈何本刊篇幅有限，只能节选其中一二并略有删节以奉献读者，编者希望有机会时，当向读者奉献宏文全貌。     

明清时期贵州地主所有制的发展

有元一代,今贵州之地土司密集,除了思州、播州、亦溪不薛、八番顺元、新添葛变等宣慰司、安抚司外,蛮夷长官司多达三百多处。又有乌撒、普定、曾安等土府。大体上讲,土司地区基本上是封建领主所有制,土司“世袭其职,世有其土,世长其民”土地严禁买卖,人民不得自由迁徙。到了明初,这种情况仍未变,除大量保留封建领主制外,还有若干地区停留在奴隶制或原始公社所有制阶段。自明以降,随着整个政治、经济形势的发展,领主制不断向地主所有制转化,奴隶制与原始公有制也日益解体。造成这一重大社会变革的原因是多方面的,归纳起来,主…     

谈谈《民族志》的编写问题

我国是一个统一的多民族国家,除汉族而外,尚有壮、回、维吾尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、瑶、白、哈尼等五十多个少数民族。历史事实证明,各民族都是伟大祖国的缔造者,他们对我国的历史发展都做出了自己的贡献,共同开拓了辽阔的疆域,共同推动了社会的前进,共同创造了光辉灿烂的文化。《民族志》的编写,直接关系着祖国的历史发展,它可用大量生动、具体的事例来说明汉族与其他民族“谁也离不开谁”,促进统一的多民族国家的进一步发展。     

第一次见到海百合

过去我对海百合一无所知，以为它是一种古老的海生植物，没什么了不起。前些时候，听说博物馆把它和贵州龙一起展出，也因琐事缠身，终于没有去看。可是有一天，有人对我说，海百合并不是植物，而是动物。我惊诧了，怀疑自己的耳朵，更疑心别人信口开河。我一再反问，他斩钉截铁地告诉我，海百合的确是动物，在分类上属棘皮动物门，与海星、海参同一大类，只不过分属不同的纲、目罢了。事情往往总是这样，越是暖暖俄俄，就越有神秘感。越是神秘，也就越发想知道它。正如水中的陪月，晃晃漾漾，似是而非，反觉得它比天上的月亮更好看，有政力…     

外来文化与中国历史上三次重大改历

历法是人类认识自然界时间变化规律的科学结晶,它在天文与数学发展的基础上,形成了一套推算年、月、日的时间系统,对于历史纪年、农事活动乃至年龄计算,都有密切关系。中国历法在世界上独树一帜,既不同于以《儒略历》为代表的“太阳历”,也不同于以《回历》为代表的“太阳历”,而是一种“阴阳合历”。这种历法起源很早,夏、商、周三代即有所谓“三正”,汉代的《太初历》已确立了中国历法的基本体系,南北朝时期的《大明历》又有进一步发展。在此之后,     

一件隐密多年的旧闻

在澳门回归的前两天 ,贵州电视台《今日视点》栏目的主持人谢红女士 ,采访了社科界的几个人。她向我们讲明了来意 ,希望大家从经济、文化交流的角度谈点感想。节目只有十分钟 ,每个人都只能紧关节要地谈几句。我突然想起了一桩与澳门有关的事情 ,那就是驻安龙四年的永历王朝与基督教的一段因缘。明末清初 ,昏昏乱乱 ,文献大都散失。幸亏王夫之留下一部《永历实录》 ,多少保存了些史料 ,透露了一点消息。文中说 :“永历三年正月 ,上在肇庆。西洋人瞿纱微进新历 ,诏颁行之。”另一处写道 :“（庞）天寿事天主教 ,拜西洋人瞿纱微为师。”事情…     

莫道“天无三日晴”

明代学者王世性,在《黔志》中把贵州地理特征概括成两句话,也就是在民间广为流传的“天无三日晴,地无三里平”。“天无三日晴”是对贵州天气状况的客观描述,本身并无褒贬之意。但不知怎的,贵州人听起来总觉得有点刺耳,认为是别人有意要贬低贵州瞎编出来的,不敢理直气壮地面对。“天无三日晴”可不信口开河,它抓住了贵州天气的特点,用语形象、生动,所以广为流传。“天无三日晴”无非是说,晴天不长,过三两天又下雨了。如果换句话说,用“三晴两雨”或“两雨三晴”来表述,不但感觉不同,而且很容易发现它的优点。平心而论,这正是…     

莫道“天无三日晴”

明代学者王世性,在《黔志》中把贵州地理特征概括成两句话,也就是在民间广为流传的“天无三日晴,地无三里平”。“天无三日晴”是对贵州天气状况的客观描述,本身并无褒贬之意。但不知怎的,贵州人听起来总觉得有点刺耳,认为是别人有意要贬低贵州瞎编出来的,不敢理直气壮地面对。     

甘扬道的中国情——国际援华医疗队的故事之二

1945年抗日战争胜利结束,国际援华医疗队的成员们完成了他们的神圣使命后,纷纷离开中国。在那战火纷飞的年代,许多珍贵的资料都毁于兵火,也很少有人发表回忆文章。战后这些队员到哪里去了!人们一片茫然,正是：“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”1994年,台湾“中国时报”记者倪慧如采访了保加利亚医生甘扬道,写了一篇《寻找两位抗日战争中的外籍医生》,     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。