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31.
宋代王朝是宋太祖赵匡胤于公元960年正月陈桥兵变后,建立起来的又一个中央集权的封建国家。从而结束了五代十国的分裂局面。从宋太祖建元。到南宋帝昌,共经历三百多年(公元960~1276年),宋朝在我国历史上是一个国势衰弱的朝代。北宋时期,东北、西北边陲,长期受到契丹、西夏威胁,北方金的统治势力崛起以后,迫使赵构南迁商丘建立起南宋。于公元1129年偏安于临安(今杭州),形成宋金南北长期对峙的格局。  相似文献   
32.
侯文宜  卫才华 《沧桑》2008,(3):31-33
民间传说代表着一种重要的地方性知识与民间记忆,在地方文化建设中意义重大。通过对米山小地域民间传说遗存个案的研究,我们能够窥视出民间传说是如何深入民众的社会记忆当中并在现代化进程中不断发展重构的,也能窥视出地方知识、民间记忆等隐性资源所营造的文化和谐系统。  相似文献   
33.
卫艳霞 《沧桑》2008,(4):136-137
《毛诗正义》编撰特点主要体现在:编撰态度上兼收并蓄,编撰体例上《传》《笺》并释,编撰原则上"疏不驳注"。  相似文献   
34.
30年代河南宛西地区的乡村建设与山东邹平和河北定县的乡村建设相比,具有一个突出的特点,即实施了以自治为基本内容的体制改良。地方自治派领导乡村建设,是形成这一特点的主要原因。体制改良包括建设各级具有政权性质的自治组织、调整地亩和赋税体制、改革民事诉讼等。体制改良既是宛西地区乡村建设的重要内容,又为乡村建设的方方面面创造了条件。宛西地区的乡村建设之所以成效显,与此有关。  相似文献   
35.
<正>一我上初中时,有一次历史老师即兴讲起清代道光年间本县(赵城)一个大事件——震动朝野的“曹顺起义”,印象最深的是一段歌谣,开头两句:“耿峪耿壁好大胆,豆腐刀子造了反。”说来惭愧,我业余喜欢看点乡邦文献,可是几十年过去,对本县历史上这个大事件的来龙去脉却不大了解,也没想过要去弄明白。当然,我对先前那种一味歌颂“曹顺起义”的做法早就产生质疑,认为“起义者”不问青红皂白,把一个有作为的知县及其全家老少一个不剩统统杀掉实在野蛮。产生质疑的直接原因是,我的书柜里有一部清道光版《赵城县志》,常会取出来翻一翻,而被“起义者”杀掉的,正是县志纂著者、湖南长沙人杨延亮。  相似文献   
36.
今年,正逢我国马克思主义经济学的开拓者,河上肇博士诞辰一百周年。在他的诞生日十月二十日这一天,及其前后的日子里,京都、东京等地都举行了纪念活动。我想把这位伟大的社会科学家、诚实的知识分子的生活道路和思想特征,以及他与时代的关系,作为其中一项内容展示出来,介绍给以前对此不甚熟悉的青年和学生朋友们。然而,我作如此讲话,自己却在河上肇博士生前无幸与之见面,直接聆听他的教诲。但是,回想起读到他在太平洋战争失败后出版的《自叙传》所受到的强烈感染,想到读《贫乏物语》、《经济学大纲》、《资本论入门》等著作所受到的巨大的学术恩泽,就  相似文献   
37.
为了大西南永远伴着青山绿水腾飞──评《历史时期西南经济开发与生态变迁》陈国生,何晓平西南三省是祖国文明的重要发祥地之一,西南生态环境的变迁直接影响着西南甚至全国社会经济、政治、文化的各个领域的发展,以往学者主要注意的是经济开发的研究,积累的成果也不少...  相似文献   
38.
艺术性与神圣性之间的互动关系是说唱曲艺传承的重要原因。太行山说书人通过一系列神圣性要素的构建,长期保持了说唱行业紧密的内部传承关系,并通过旧时的妙庄王、三皇等信仰,强化了艺人间的身份认同与行业规矩,绵延着盲艺人特有的生存智慧和文化感受。"神书"介于民间仪式生活和鼓书说唱之间,是传统时期和当下都非常有市场的说唱曲艺形式。太行山说书人在仪式信仰、礼俗生活,以及代际传承过程中表现出独特的社会互动意义和价值。  相似文献   
39.
乔栋  禇卫红  岳梅  周立 《文物》2012,(12):16-26
1997年7月,原洛阳市第二文物工作队在配合洛阳市安居工程建设时,在涧西区南村发掘清理了4座西晋墓葬(编号EM263、EM264、EM267、EM268)。EM263、EM267、EM264自北向南排列,间距约20米。除EM268保存完整外,其余3座早期被盗现象严重,墓室顶部及四壁无一完整,有的铺地砖也被破坏,随葬器物残损。现简报如下。  相似文献   
40.
蔺方卫 《神州》2013,(34):172-172
情景教学是指在课堂教学中,教师有针对地创设一定的教学情境,以引起学生认知体验,进而达到提高课堂效果的一种教学方式。新小学《数学课程标准》指出:数学教学要积极联系孩子们的生活环境,从他们的经验和认知出发,创设有助于孩子们自主学习、合作交流的教学情境。在小学数学课堂教学中创设问题情境可以调动孩子们的感官,促使他们的内在情感产生共鸣,激发孩子们的求知欲和学习兴趣,最终达到有效学习的目的。  相似文献   
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