达斡尔族的古老房屋建筑

达斡尔族是契丹民族的后裔。远在辽代,契丹的经济文化都有相当发展,已进入封建社会的初级阶段。金灭辽之际,一部分契丹人北徙到黑龙江中上游至外兴安岭的广阔土地上,自称“达古尔”或“达斡尔”(其意思为“原来有国家的人民”或“原来国家宫廷的人民”),在此重建家园,又开始了新的生活。达斡尔族是历史悠久和文化发达的民族。他们在北徙黑龙江流域的时候,也把契丹故国     

論岷江上游石棺葬文化的分期与族属

岷江上游的石棺葬文化是古代西南地区的一种少数民族的文化遗存,就已有的资料看,它已影响川、滇两省。如四川木里县的石棺葬、云南德钦县的石棺墓和宁蒗县的古墓的文化内涵,均与岷江上游的石棺葬义有一定关系。此外,在阿坝、甘孜两个藏族自治州,凉山彝族自治州,以及雅安地区一些地方亦有石棺葬文化的发现。由于除阿坝州的古墓的石棺葬文化遗存发现较多,资料比较系统外,其他地区的石棺葬文化遗存则发现较少,材料亦不够系统,故目前对这类文化尚难于进行较为深入系统的综合研究。本文仅就阿坝州岷江上游地区石棺葬文化的两个方面进行初步的剖析,即:一、关于分     

信息时代高校图书馆人力资源优化管理探析——以宁夏大学图书馆人力资源优化组合为例

本文旨在从主客观两个方面来探讨高校图书馆人力资源管理的优化,并通过宁夏大学图书馆的实例论证来深入分析人力资源的优化管理对信息化社会高校图书馆的重要意义。     

中国第一代女空降兵

在中国陆海空三军中有个"独生子",名字叫做"中国空降兵"。提起神勇的空降兵.人们会自然想到那些身背银伞的军营男子汉。可您曾想过吗,在这些云海踏浪的天之骄子中,还有一批和男儿们一起比翼竞飞的"娘子军"呢!     

乡村权力文化网络中的"社"组织研究--以晋南万荣通化村、荣河村和河津西王村为例

一、前言 　　在社会现代化进程中,中国乡村的社会结构和权力文化呈现着多元互动的组合模式.对于中国农村,既不能从主流政治的立场把它简单地界定为国家权力的基层组织,也不能从纯行政区域的眼光看待其空间组合,而要从历史文化变迁、人文地理状况等多方面深入考察不同区域的社会文化特征.我们在晋南万荣、河津等地的田野调查中,就深刻地体会到不同区域乡村组织的复杂性.“社“这一从古代传承下来的民间组织,在其他地区已经销声匿迹了,但是,在河津、万荣以及与此隔河相望的陕西韩城、合阳却还存活着,而且正显示着实际的社会功能,这引起我们对当前乡村民俗组织的结构特征、存活形态、运行机制等问题的浓厚兴趣.经过考察,我们发现“社“这种民俗组织在不同历史时期、特定地域内显示着不同的社会功能,因而在乡村社会中也表现出相异的民俗特征,它作为乡村权力文化网络的交织点正在社会现代化进程中发挥着不可替代的作用.……     

试论文王之“至德”与“灵德”

至德与灵德,分别载于舱渤与待鳓。余读后认为：至德虽是孔子给文王的最高荣誉,但与当时的史实不符,应予以否定并另立新说。灵德虽非出自孔子,但亦经其删订认可的。由于文王建灵台深得民心,但在诗中较为简略,故有必要予以阐述。现分别试论于次。     

高堂山兜率寺

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜率寺》二诗,载《杜诗详注》卷十;北宋文同官大邑时,有《高堂山兜率寺》、《题兜率寺》两律,载《丹渊集》卷八和拾遗上。千馀年来,杜诗     

钟嵘《诗品》刘琨条疏证

钟嵘《诗品》列刘琨为中品,在于刘琨诗秉承了梗概多气的“建安风骨”,但却又凄戾峻切而有伤雅致。《诗品》还能够联系作家的处境,对其风格的形成作深入一步的探讨。