湖南宁乡花草坪遗址新石器时代遗存发掘简报

湖南宁乡花草坪遗址分别于2001年和2014年度进行了发掘,获得一批新石器时代晚期的遗存.遗存主体属于"堆子岭文化",年代相当于大溪文化三、四期或略晚.这批遗存的发掘和整理为研究湘江流域新石器时代晚期考古学文化面貌提供了重要的材料.     

京津冀城市群产业投资网络演变及影响因素研究

本文利用2000—2019年工商企业注册数据库中的企业投资汇总数据构建京津冀城市群的产业投资网络,采用社会网络分析法研究其演变特征及行业差异,在此基础上利用QAP回归分析探讨其影响因素。主要结论为：产业投资规模呈阶段性增长,投资空间范围扩大,投资格局从单核辐射网络演变为“双层三角联动辐射网络”,核心—边缘结构明显但极化现象逐步减弱。产业投资网络存在行业异质性,制造业呈现等级辐射网络,科学研究与技术服务业呈现单核辐射网络。影响因素从以经济规模和劳动力成本为主演变为行政界线、劳动力成本、科研创新、金融市场、经济规模多种因素共同作用,影响因素也存在行业异质性。     

唐左才墓志析

大唐淯州司马左君志公讳才,字定开,北海千乘人也。若夫,出震凝象,皇灵运则帝之□,□宿含精,臣德光代工之业,是知翠为登篆,锡龟畴而□□,□□披符,□□图而扬历,其有道隆,绵史德贯通贤,爰锡坏于周郊,□分符于晋野,兰芬播馥,玉润开贞,百代逾尤,斯之谓矣! 祖崇,魏镇北将军,安乐郡守,钩绳设卫,兰錡分荣,出赞六条,入司八校,材兼文武之用,职兼将相之隆。父琛,鹰扬郎将,折冲万里,勇贯三军,荡氛(?)于遐边,弭奸回于异域。公,琼瑶麀祉,辰绰(?)祥,器逸西北之珍,材架东南之室;释褐淯阳郡,赞治加建节尉,淯州司马,德刑驭俗,礼让垂风,声华去兽之郊,政被来珠之浦,性     

黄土高原看放社

每年正月初九举办“放赦”活动,人们通过这种方式祈求村舍人口平安,风调雨顺、消灾免难、五谷丰登天下太平。因“放赦”活动的历史久远,致使“放赦”这一民间宗教活动的真正含义逐渐被人们所淡忘,加上“放赦”活动属于民间社火的一部分,久而久之人们大都把原来祈求赦免天下苍生的“放赦”,称之为现在的放社火——“放社”。     

台湾夜色中的槟榔西施

台北或桃园一带的高速公路旁,无论白天还是夜晚,总能见到一些穿着单薄,甚至半裸的女孩子,坐在透明玻璃屋里的高脚椅上,翘首等待路过的汽车停下来,买一点自己手上的槟榔。这就是台湾著名的"槟榔西施"。     

拼贴一个魔幻大巴

在尼木县汽车站里,有一辆样式老旧的大巴车。 因为车的“年龄”大了,从外形上就自然而然地与新款大巴车区别开来,如果说这辆我们要花好几个篇幅来介绍的旧火巴车有什么特别之处,那么就是——这是唯一一辆往返于拉萨市和尼木县的大巴车;关键在于,这是用粉包系的少女贴纸拼贴出来的魔幻大巴。 在车里,车顶的各个角落都贴满了喜庆浪漫的贴纸,各种各样的花朵、长满桃心的树、甜蜜情侣、可爱动物、精美礼物,似乎所有幸福元素都囊括在这一方车顶之上。     

“猴头”多布杰

当多布杰“咻……咻,咻……咻”地呼喊起来时,一群精灵相继下山。它们热情地围拢在多布杰的身旁,眼巴巴地盯着他手中的盆子。多布杰知道这些猴子们最喜欢吃苹果,所以每天的餐前水果就是当地产的小苹果……由于常年与这些藏酋猴相处,多布杰和猴子们“亲密无间”,被乡亲们亲切地称为“猴王”。     

人类文明的志愿者——读王大卫《寻找天堂》

正在信念坍塌、碎片飘飞的年代,我们从《寻找天堂》中体会了作者王大卫,我们看到人类文明之旅上的一个志愿者。他构建了一个远离尘世(市俗社会)的生态环境,一个属于自己的精神家园。他站在历史、文化和人文的维度上,认识人类文明走向,他坚信自己寻找到了一个关于生命、精神与灵魂的丰富世界,这就是他心中至善至美的天堂。