藏文文献中所见西域佛教之比较研究

藏族人在长期的历史过程中除了撰写大量的有关自己的历史、文化等文献外,还以藏文著述了关于其他民族的不少文献.譬若《印度佛教史》、《汉地佛教史》、《汉藏史集》、《红史》、《土观宗派源流》、《印汉藏蒙正法兴隆如意宝树》等等.此类文献是以记述佛教弘通的历史为中心,旁及王统系谱,虽然是佛教史与政治史的综合,但却把重点放在佛教史上,差不多大都为记述佛教流通情形的.从而不难看出,这类藏文文献在学术研究,特别     

豪欠营第六号辽墓若干问题的研究

1981年10月,内蒙古乌兰察布盟文物工作站在豪欠营村湾子山的第六号辽墓中清理出一具女尸。女尸身穿铜丝网络和多层葬服,脸戴鎏金铜面具。这在内蒙西部地区是首次发现。有关方面对这一发现进行了初步研究,综合报告于下。一契丹人的葬俗契丹人的丧葬礼俗,在《辽史》、《契丹国志》等文献中多有记载,但限于上层统治者,或语焉不详。宋人文惟简《虏廷事实》记载较详:"北人丧葬之礼,盖各不同。……惟契丹一种特有异焉。其富贵之家,人有亡者,以刃破腹,取其肠胃涤之,实以香药盐矾,五彩缝之;又以尖苇筒刺于皮肤,沥其膏血且尽;用金银为面具,铜丝络其手足。耶律德光之死,盖用此法。时入目为‘帝把’,信有之也。"这里说明了契丹人     

红四方面军反六路围攻的胜利

1932年底,红四方面军挺进川北,迅速解放了通江、南江、巴中三县,奠定了建立川陕革命根据地的基础。1933年2月至5月间,胜利地粉碎了四川军阀田颂尧的三路围攻,根据地扩大一倍以上,红军在川陕边区站稳了脚跟,根据地得到了巩固。8月中旬至10月底,胜利地举行了仪(陇)南(部)、营(山)渠(县)、宣(汉)达(县)三次进攻战役,红军和根据地迅速壮大发展。由于新区群众成群结队的参加红军和地方武装     

藏传密宗礼仪中的大礼拜

从宗教学的角度看,宗教礼仪不仅是宗教行为的程式化和规范化,而且具有独特的功能。宗教礼仪在宗教信仰中发挥着重要作用。就具体而言,宗教礼仪可以使人接近神,也就是说宗教礼仪能搭成一条沟通由神到人或由人到神的交流的道路。神人之间可以直接对     

史志工作要为两个文明建设服务

如何为哈密绿洲两个文明建设开展全方位服务,这是史志工作者义不容辞的职责。《新编地方志工作暂行规定》中指出：“为本地社会主义现代化建设提供有科学依据的基本状况,以利于领导机关从实际出发,进行有效的决策。”“用以向各族人民进行爱国主义、共产主义和革命传统教育。”1992年9月全国地方志工作会议纪要中也明确地指出：“方志工作必须对历史负责,对后人负责,编写传世之作。但与此同时,也必须重视为现实服务,发挥近期社会效益。”我们遵照这一指示,以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导,解放思想,更新观念,紧紧围绕…     

嘉绒藏区的弓剑舞

嘉绒藏区的弓剑舞彭洪文,拉尔吾加弓剑舞流行于四川大渡河和岷江流域的嘉绒藏区,是藏民喜闻乐见的传统民间舞蹈。关于弓剑舞的起源说法颇多：一说兔月十三（即腊月十三日）是嘉绒年神阿尼郭董征服妖魔取得胜利的纪念日,故每年的这一天嘉绒藏胞过年并跳弓剑舞以庆祝;二...     

嘉绒藏区的古碉堡

嘉绒藏区的古碉堡拉尔吾加四川大小金川河沿岸,从雪山脚下到林莽草坪,从悬崖峭壁到村落藏寨,都矗立着许多首尾相望、形成网络的古碉堡,如松岗双碉、金川勒鸟──马尔邦线碉等。特别是丹巴中路、梭坡、卜角顶等地,一个村寨便是一个古碉堡群,每幢藏房都依着一座摩天的...     

要以图书馆的书籍供应卡霍夫卡水电站的建设者——敖德萨国立高尔基科学图书馆的工作经验

共產主義偉大建設是全體人民的事業。每一個蘇維埃圖書馆都應該廣泛宣傳有關我們偉大建設的圖書,並且應該幫助參加建設的人員利用這種書籍以完成預定的計劃。敖德薩國立高爾基科學圖書館經常進行有關共產主義偉大建設的書籍的宣傳工作,積極參加組織     

抗英将领海龄之死考辨

鸦片战争时京口(镇江)副都统海龄,在1842年7月英军七千犯镇江时,统帅清兵殊死抵抗,歼敌300余人.此役是近代以来英国侵略者遭受打击最重的一次.恩格斯评价说:“如果英国侵略者都遭受这样抵抗的话,他们绝对到不了南京.”城破后,海龄和大部分官兵以身殉国.海龄是怎样死的?史学家历来众说纷纭,有必要作一考辨.关于海龄之死,史学界说法不统一的原因,是业源于六种不同的史料记载。《道光洋艘征抚记》载:“英军佯攻北门,暗地从西南架梯登城.入城后,先焚烧满营,混战中,海龄为乱兵杀害”。     

纳木错情歌

1 高耸的念青古拉, 洁白的云彩献给你。 浩瀚的纳木错, 绵绵的细雨献给你。 2 手持念珠的座上道士, 曾与我有着转湖的因缘。 萨迦寺头戴黄帽的僧人, 曾与我有一道求法的缘份。