江苏金坛茅东村牯牛墩土墩墓发掘报告

江苏金坛茅东村牯牛墩土墩墓为一大型馒首形土墩,时代为西周晚期。土墩内部发现小墩子3个,墓葬、器物坑和灰坑各1座,是典型的"一墩一墓"式土墩墓。墓葬为"人"字形木架结构,墓室外围剥离出多根尚未完全腐朽的炭化木柱,墓道内也残留多处柱洞痕迹,出土了大量的印纹硬陶、原始瓷、夹砂陶和泥质陶器等。土墩墓封土呈现向心形辐射状分区堆筑现象,封土里还发现"草包泥"遗迹。     

喜马拉雅旱獭

喜马拉雅早獭Marmota himalayanus,英文名Himalayana marmota,别名哈拉,藏名“齐哇”,俗名为雪猪,体粗胖似小狗,体长达500毫米左右,     

在高原牧场上

朦朦胧胧中醒来,便闻到一股淡淡的羊粪味道,明亮的阳光透过小窗户照到屋内,看来,这又是一个好天气,但现在还不想起来,     

文字与早期文明

<正>在早期文明中,上层阶级在生活方式及文化上与普通人判然有别。上层阶级居住在较宽敞、较豪华、且往往是较干净的房子里,由专门的仆人伺候,吃营养较丰富的食物,穿金戴银,更加讲究个人外表和卫生,并修炼较优雅的举止。在埃及古王国时期上层阶级的墓葬艺术中,就形象体现了各种行为模式,其中上层阶级的稳重、高贵和完美体质与下层阶级的喧嚣、粗俗的举止、邋遢的外表以及时有所见的营养不良和肢体残缺形成鲜明的对比。上层阶级或讲一种较雅致的民族语,或讲一种与其多数臣民完全不同的语言。阿兹特克人有马切瓦语和特皮语之     

西藏日土县丁穹拉康石窟群考古调查简报

丁穹拉康石窟群地处西藏最西北部的阿里地区日土县境内,调查发现共计4座石窟,1号窟为礼拜窟,2~4号窟为禅修窟,组合完整。1号窟壁画内容丰富,主要包括三组曼荼罗、一组地方护法神、两位护法金刚和尸林修行、地狱变、供养人物等。该石窟群时代为10~12世纪,是西藏西部后弘初期最重要的石窟群之一。     

丝绸之路上的古代宗教

文章依据文献史料,详细论述了古道丝绸之路陆路之穿越戈壁绿洲的西域丝绸之路和跨越北方荒野草地的草原丝绸之路的基本情况。其中尤其对西域丝绸之路的南、北、中道进行了比较全面的叙述,认为西域丝绸之路南、北道是在古代东西各宗教传播发展的地区。同时,还认为西域丝绸之路是传承古代东西文明和东西诸文化的金桥。     

民国招考县长：经历很重要

据报道,2014年部分省市的公务员考试报名人数有所减少,公务员热似乎在降温.然而在民国初期,袁世凯执政时曾举行过几届全国的“公务员考试”,着实火爆了一把.他们的“国考”主要是选拔县知事,也就是县长.     

清代早期四合如意云寸蟒纹织金妆花缎的结构分析与保护修复

受北京艺术博物馆的委托,对两件香色地四合如意云寸蟒纹织金妆花缎进行保护修复。两件妆花织物质地柔软、组织结构紧凑、纹样细腻、设色庄重。但经长期自然和人为因素的影响,织物多处破损、开裂、脱丝、破洞、污渍等,圆金和片金纹纬上的金片大量脱落,整体污染较为严重,质地脆弱,无法研究和展出。本文通过研究妆花所承载的历史文化信息、综合织物的质地、组织结构、纹样形态、设色特征等诸多因素,将其定为清早期织物。应用三维视频显微镜和电子丝绸尺软件对织物组织结构、破损程度进行了分析。在此基础上,制定了保护修复工作目标和方案。修复后的两件织物基本恢复了原貌,效果较好,可以作为研究中国丝织品的实物根据。     

藏乡歌会惹人醉

农历六月六,是盛夏季节里的甘露节,在民间传说这一天的水是天上降下的甘露,所有的泉水都成为仙水,矿泉水成为药水,于是人们都聚会在泉水边淋浴仙水和喝药水,这一天,也就成了各地大大小小的“六月六”歌会。民和杏儿藏族乡的“六月六”会场在杏儿乡镜内的塔嘞河滩,当太阳升上高空时,全乡的藏族及其他民族群众男女老少都穿着节日的盛装,从四面八方涌向塔嘞河滩。人们喝泉水,用泉水淋浴洗脸,然后逛会场、转商摊。河滩上有来自甘肃大河家的羊肉饭馆、有三川地区运来的新鲜瓜果。人们挑挑捡捡、吃吃喝喝,一饱口福,这一天更是小朋友们“奢侈”的一…     

藏北驮盐

依循古人的说法,一个藏北男人一生能参加九次驮盐,就能报答父母的养育之恩;从这个意义上来说,驮盐对男人而言,已经超出了对物质利益的索取.