秦漢六朝的生日記憶與生日稱慶

本文探討秦漢六朝以來生日記憶與生日稱慶習俗産生的背景與過程。从秦代到1911年,官府戶籍登記制度只要求記錄百姓的生年或年齡,未具體到生月與日。生日記憶與稱慶主要流行於家庭、家族乃至親友的範圍內,與國家制度無關。各種資料顯示,對死者的生日記憶宋元以後纔開始普遍化,此前僅見零星記載,多見於皇家,應與存在嚴密的檔案制度有關。反而是"卒日",自先秦以來一向受到重視。不過,算命術的流行表明,生日記憶實際早就存在,且根植於本土的傳統,只是目的主要在於了解子女或自己的命運,尚未見到慶生的事例。由單純的記憶轉變爲年度性的慶祝,最早見於南朝末年江南地區,應是受到佛教佛誕(多爲四月八日)活動的啓發,同時,在成佛信念的引導下出現的。到唐代,生日稱慶則自下而上,由民俗而發展成國家慶典。     

“以鏡照鏡”與“夢中說夢”

錢鍾書斥道光時金谿李元復所撰《常談叢録》爲"村學究猥陋之書",出語不稍假借,然獨賞其"以鏡照鏡"之說,並取以談藝。錢氏推究此語出於釋典,後道家襲之,其引《化書·道化》第一云:"以一鏡照形,以餘鏡照影,鏡鏡相照,影影相傳;是形也、與影無殊,是影也、與形無異。"《談藝録》頁371並與西方神秘家言排比論列。陳寅恪賞俗語"夢中說夢",並踵香山之後以之入詩。其語源頭在《莊子》,其云:"方其夢也,不知其夢也,夢之中又占其夢焉,覺而後知其夢也,且     

辽金屯田之比较

辽和金是10~12世纪分别由中国北方契丹、女真两个游牧渔猎民族建立的封建王朝。辽金王朝立国期间,均进行过不同程度的屯田生产,颇具时代、地域和民族特色。钩沉史料,比较辽金两个王朝之屯田,我们发现其屯田之目的、屯田之地域、屯田之形式、屯田之政策和措施、屯田之性质等,既有相同之处,也存在着较大的差异。     

日本畸形文化浅析

认识我们的近邻日本很重要,日本对二战战犯视为英雄,在男女社会分工中女人受到压抑,艺术中充斥着虐恋、宿命和血腥,"援助外交"影响少女的身心健康,性产业高度发展、畸形,在教育体制上也存在奇怪现象。这一切是由于日本特有的地理环境和民族性格导致。从而我们得出结论,日本仍旧会在一定条件下发动侵略战争,中国要提高警惕。     

射弄法(傣族)

一古时候,宽阔平坦的勐戛坝子是一片密密麻麻的大森林。森林的边缘住着一大群傣族祖先,他们先是以狩猎为生,后来学会了开荒种田,便渐渐移到小河边来居住。那时候,森林里的野兽比人多,人不去打野兽,野兽也会跑出来吃人。这群傣族先民虽然迁移到了河边,但仍然经常遭受野兽的袭击。     

国际博物馆协会的五十年

1996年11月是国际博物馆协会成立五十周年。1946年11月16日至20日来自澳大利亚、比利时、巴西、加拿大、捷克斯洛伐克、丹麦、法国、荷兰、新西兰、挪威、瑞典、瑞士、联合王国（英国）、美国等十四个国家的代表,以及联合国、联合国教科文组织,国际博物馆办公室,法国外交部,瑞典驻巴黎公使出席了在巴黎罗浮宫召开的国际博物馆协会成立大会。此外,阿根廷、巴西、智利。中国、埃及、芬兰、希腊、海地、印度、尼加拉瓜、秘鲁、菲律宾、南非、土耳其等国纷纷致函表达了对这次国际大会的支持,并表示与之合作并加入协会的愿望。在11月16日召…     

第二次世界大战前夜的英德经济矛盾

资产阶级歪曲第二次世界大战历史的流行手段之一,就是把那些肇端于龚断资本主义的本质的战争的真正起因隐讳不谈。资产阶级文献照例总是限于表述和捏造引起战争的外交方面的历史。     

蠟以覆车与蠟以覆面

<正>《汉学师承记》卷三言及钱大昕犹子钱坫,坫著《史记注》,临终托于松筠曰:"坫疾不起矣。三十年精力,尽于此书,惟明公怜之,勿使蜡以覆车焉。"漆永祥笺释:"近藤(光男)注:‘此语当有出处,未详。'祥案:《后汉书》卷一○下《皇后纪》末曰:‘其职僚品秩,事在《百官志》。'章怀注曰:‘沈约《谢俨传》曰:     

历史、考古与社会——中法学术系列讲座

法国远东学院(Ecole francaise d'Extrême-Orient缩写为EFEO)北京中心自1997年始,在法国大使馆文化处赞助下,每个月举办一次学术讲座,题名为“历史、考古与社会——中法系列学术讲座”(Histoire,archéologie et société)主讲人为中国及海外专家,内容涉及考古学、历史学及社会科学各个领域,通常在大学和科研机构举行,反响良好。到2005年底,一共已经举办了73讲,现将目录列于下,与读者共享。     

中国著名画家浙派人物画代表梁平波

~~中国著名画家浙派人物画代表梁平波@梁平波$中国美协~~