《唐太宗入冥记》与“玄武门之变”

：(一)对敦煌写本《唐太宗入冥记》提出新解：在“玄武门之变”中,武则天一家站在太子、齐王一边,为太子、齐王鸣冤的《唐太宗入冥记》产生于武则天以周代唐之时。(二)考论唐太宗在“玄武门之变”前后的一系列政治行动,清洗掉史书的粉饰,恢复历史本来面貌。     

《莺莺传》“忍情”说新解

《太平广记》卷四八八元稹《莺莺传》云：“张曰：大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人,使崔氏子遇合富贵,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变化矣。昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚,然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下戮笑。予之德不足以胜妖孽,是用忍情。”对於这个“忍情”之说,学术界多持批判态度。陈寅恪《元白诗笺证稿》解释云：“《莺莺传》中张生忍情之说一节,今人视之既最为可厌,亦不能解其真意所在。夫微之善於为也,何为着此一段迂矫议论耶?考趟彦衞《云麓漫抄》捌云：‘唐之皋人先籍当世显人,以     

闵贞不在“扬州八怪”论

陈衡恪《中国绘画史》以闵贞列入“扬州八怪”,本文以文献学方法,从地域、时代、交游、文学修养等方面,对陈氏观点提出商榷。     

《中华传统优秀道德文化丛书》编写说明

当《中国思想家评传丛书》出到五十部的时候,匡亚明同志曾对王霞林同志谈过,编好《评传丛书》后,还要对中国传统思想化进行专题的和综合的研究。现在向广大读奉献的《中华传统优秀道德化丛书》即属于专题性的研究课题之一。     

乾隆焚书与《板桥诗钞》铲板

一郑燮(板桥)自己没有用过"板桥集"这个名称。《板桥集》是郑燮后裔所题。本文为了叙述的方便,借用这个名称。《板桥集》的刻本很多,今据个人所见,简介四种有代表性的刻本如下: (1) 家藏《板桥集》刻本,四册。第一册为《板桥诗钞》,第二册为《板桥诗钞》、     

刘禹锡的金陵怀古诗

刘禹锡的金陵怀古诗文／卞孝萱胡阿祥一提起南京,人们就会想到它龙蟠虎踞的地理形势和十朝故都的悠久历史。的确,“山川形胜、气象雄伟”的南京,因有“王者都邑之气”,故自古为英雄豪杰或乱臣贼子所注目;另一方面,跌宕起伏、物是人非的南京沧桑史,又曾令古往今来多...     

章士钊《论衡指要》钩沈之一

章士钊先生,字行严,别号甚多,以"孤桐"最为世人所知.湖南长沙人.著名的政治活动家和学者.所著<逻辑指要>、<柳文指要>,均已出版;拟著<论衡指要>,未成而逝.三"指要"之一的<论衡指要>虽未成书,其阶段性的成果,已为学者引用.     

孤本《昭阳郑氏谱》的学术价值

郑板桥(燮),是一个妇孺皆知的名字,一个经久不息的话题.由于文献不足,人们对他的家世,有语焉不详者,有轻信传闻者,有主观臆测者,深以为憾.     

建设中华民族共有的精神家园——读论文集《家谱与地方文化》

记载一姓世系和人物的谱籍,称为家谱,又称族谱、宗谱、家乘。中国家谱,由来已久。殷商之甲骨、金文已有家谱刻辞。战国末成书的《世本》是家谱开山之一作。     

秦祖永辑郑板桥《印跋》考辨

清人秦祖永辑《七家印跋》之一的郑燮《(板桥)印跋》,是人们评论板桥篆刻艺术时所经常提到的一本书。此书共收郑板桥所刻印章十二方:“留伴烟霞”、“砚田生计”、“修竹吾庐”、“活人一术”、“桃花潭”、“更一点销磨未尽爱花成癖”、“恬然自适”、“花萝绿映衫”、“大吉羊”、“明月前身”、“茶烟琴韵书声”、“思古”。经研究,发现此书绝大多数跋语