藏北驮盐

依循古人的说法,一个藏北男人一生能参加九次驮盐,就能报答父母的养育之恩;从这个意义上来说,驮盐对男人而言,已经超出了对物质利益的索取。     

柴达木：大天鹅中转站

在9000米的高空,大天鹅沿一条几乎和陇海铁路平行,但更偏北的线路,每年重复着4000余公里的东迁西徙。这条历史上形成的迁徙路线并非一成不变。多年从事高原鸟类研究的李来兴观察指出：一些并不是很强壮的天鹅,会“聪明”地在这条线路上选择歇脚的栖息地。作为这条由繁殖地飞往越冬地线路上2／5距离处的过渡地带,柴达木和青海湖两大盆地正好成为大天鹅的中转站。     

藏北牧区新年习俗

藏北牧民的新年和整个藏区一样吉祥,自古就有很多美好的习俗。藏北牧民分小年和大年,小年也称为羔犊年,是藏历12月1,人们只是简单庆祝一下。大年是藏历元月初一。新年到来之际,人们就在房屋的墙壁、梁柱、门板或帐篷上用面粉或土碱画上日月、星星     

哈萨克族的婚姻习俗

哈萨克族传统的婚姻、家庭及其习俗保留了较多的草原游牧文化的特色。哈萨克族的婚姻制度主要是男娶女嫁,从夫居住的一夫一妻制。婚礼过程比较复杂,从说亲到完婚要经过一系列仪式。随着时代的进步,其传统仪式和内容都简化了。     

西域丝绸之路上的回鹘佛教

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。     

近三十年来清朝金瓶掣签制度的研究综述

金瓶掣签是清王朝管理西藏地方宗教在制度上的一大发明,是我国历届中央政府管理西藏宗教、确认历代活佛转世继承人的法定制度和依据。自乾隆朝颁布以来至今200多年,在中央政府对西藏宗教管理上一直发挥着重要作用。对这一制度的研究有助于我们了解我国对西藏的宗教事务的管理,对维护国家的统一有重要意义。本文就近三十年来有关金瓶掣签制度的研究进行整理分析,并对研究成果进行探析。     

马球:贵族运动的藏地回归

很久以来马球似乎已经成了贵族身份的标签,与马球联系在一起的要么就是查尔斯王子那样的贵族精英,要么就是卡地亚那样的奢侈品牌。在世界各地,因为装备的特殊性和对场地的严格要求,使马球已经逐步演变为一项曲高和寡的贵族运动。     

芷北风景

葬派斗斗攀象魏蒙以井轰乡叉芍黔袱矜资芷北风景@加央西热     

丁雪松在抗战期间的激情岁月

<正>丁雪松（1918—2011）是中华人民共和国第一位女大使。抗战期间,她曾在延安度过8年激情燃烧的岁月,使自己的人生得到锤炼与升华。抗大磨炼了意志丁雪松,四川巴县（今重庆市巴南区）木洞镇人,早年因父亲去世,家境十分困难。但是她一心向上,坚持求学,先后在木洞镇福音堂、重庆文德女中读书,成绩一直十分优异。1932年,她考入四川省立女子职业学校,毕业后考进重庆平民银行任职员。1935年,“一二·九”运动爆发后,丁雪松悲愤不已,发出爱国抗敌的呼吁,积极投身重庆地区的抗日救亡运动。     

建立健全民主监督机制进一步发展我国的多党合作制度

发挥民主党派的监督作用,是发展社会主义民主政治、坚持和完善社会主义民主制度的必然要求,也是改革和完善党的领导方式与执政方式的一个重要方面。我国多党合作和政治协商制度的不断完善,能够使民主党派通过合法而有效的途径和方式,经常地和多方面地对执政党实行民主监督。各民主党派只有不断加强自身建设,才能更好地发挥监督的优势、提高民主监督的水平。