拒收零钞引起的思考

日前,吐鲁番地区发生一起通信行业拒收零钞行为,引起争议,客户要求人民银行查处拒收人民币的违法违规行为。人民银行吐鲁番地区中心支行依法实施金融行政执法时,却遭遇了“有法可依”但又“无法可依”的尴尬局面。     

左宗棠外债观探析

左宗棠是中国早期大举外债之第一人.在西征借款的过程中,他逐步形成了较为独特的外债观.左宗棠的外债观有三个基本内涵:举债应急以巩固塞防,以外债弥补传统政体的缺陷,初具国债观念的雏形.     

清末印花税的筹议与实施

印花税系晚清时期由西方国家传入中国的一大税种,在财政困绌、赔款筹措和洋务新政等因素的促动下,朝野人士多有论介,间或付诸实施,也因民间反对甚力,不免虎头蛇尾,成效未具.1906年鸦片禁政推行后,鸦片税厘开始缩减,为了抵补洋土药税收,度支部匆忙之间筹划研究,短时间内制定了印花税实施的有关章程,希图依靠该税筹措经费,达到抵补鸦片税的目的.无奈清末中央与地方财政关系复杂,民间反对甚烈,印花税不得不日渐式微,成效不大.     

八省土膏统捐与清末财政集权

清末鸦片税收是中央与地方争执较多的领域,地方固守与中央控制形成错综复杂的局面。八省土膏统捐是清廷在扩张财政以编练新军的背景下,将地方经营有效的联省合办统捐的权力收归中央的重大举措。地方督抚对此暗中排拒,使清廷推行财政集权的意图难以如愿贯彻。这一事件反映出清末中央与地方逐渐疏离的趋势,亦可概见练兵新政推行中政治与财政环境之纷乱。     

“火烧船厂”与近代吉林城市消防变迁——以宣统三年吉林省城大火为中心

宣统三年(1911)四月,吉林省城吉林市发生了一起特大火灾。引起这场火灾的原因主要有三个,一是城市建筑风格不利防火,二是消防力量相对不足,三是官府扑救不力。火灾结束以后,吉林市进行了以消防为中心的城市重建。在政府统一规划下,拓宽街道,制订临街房屋样式,限制各种易于引火的木制品的使用,还制定了其他一系列加强消防的办法。社会各界也开始创办各类民间救火组织。     

清末吉林全省第一次人口调查探析

光绪三十三年,吉林在全省进行了近代以来的第一次人口调查,这次调查是清季甚或有史以来该省首次较为接近实际的人口统计,在该省人口统计史上有重要意义,但目前尚未引起注意.本文主要利用档案资料试图梳理本次人口调查的具体过程,进而分析实际调查结果以及调查中存在的问题.     

陈氏风湿方

组成:鸡血藤30、五爪龙30、海风藤30、苍术10、防风10、桂枝12、乌蛇20、当归15、川木瓜15、细辛3。功能:益气养血、祛风散寒除湿。     

第一个在越南称帝的中国人

越南,与中国山水相连鸡犬相闻,它世代受汉文化的浸润,历史上,曾长期受中国朝廷的辖属或保护。第一个在越南称帝的中国人远在秦汉时代,此人堪称世界范围内最长寿的帝王——他就是赵佗。赵佗在岭南可是大有名     

儒道与治生之间——儒教经济伦理观念中的对峙与融通

本文将费孝通先生研究中国乡土社会的关键概念——“差序格局”引入儒教经济伦理观念的框架中 ,揭示出体用、本末等反映儒教经济伦理的重要语汇及其大致的分类 ,也注意到它们对俗世性的产业行为、职业观念等所具有的规约导控作用 ;进而以“儒——商”、“农——商”这两种对峙性的经济伦理观念作为切入点 ,剖析了业儒与事贾之间两极性的传统经济伦理的基本特征 ;但是在明清时期 ,商界群体在商业活动中却努力地以“理——欲相通”说不断消解着原本对峙的经济伦理 ,致力于粘合二者之间的嫌隙 ,儒道与治生得到了有限度的结合 ;时至晚清时期 ,这种有限度的结合又实现了近代意义上的转换。经济理性主义虽然成为近代商人群体的圭臬 ,但经济伦理观念中的近代理性成分与传统伦理因子依旧纷然杂处     

红色玉雕湾

仲夏时节 ,一位远方朋友慕名来镇平赏玉 ,我们一起走进了石佛寺玉雕湾。也许是职业之缘 ,我对这个曾有镇平革命“红色摇篮”之称的地方有着一种特殊的感情。站在玉佛大桥放眼望去 ,风格独特的欧式建筑群、排列整齐的玉器展销棚、正在兴建的玉文化中心 ,被炎炎红日映照得分外亮丽。石佛寺街、下菜园村、姚营村 ,这些昔日的红色根据地环绕四周 ,使这个红红火火的玉的天堂平添了无限的自豪和荣耀。绿树掩映的河堤 ,飞架东西的双桥 ,草坪似毡的绿地 ,来往如织的人流 ,加上点缀其间的游乐船、遮阳伞、垂钓者…… ;我们仿佛在欣赏一幅五彩缤纷、温…