"零口文化"试析

1994年10月至1995年12月,为了配合西(安)潼(关)高速公路建设,陕西省考古研究所对临潼县零口遗址进行了抢救性发掘,发现了被认为“能够填补老官台文化和半坡文化之间空白的最丰富和最具代表性的一种新遗存”,引起了考古学界的关注。之后,有关学者连续发表了《零口文化的发现及其意义》(以下简称《意义》)     

院政期和汉兼作家の和歌表现をめぐつて——在良と资隆

I c土匕幻5: 古来、和歌匕漠诗文双方老土相似文献   

华商们,你们醉了吗?

丝竹悠扬,华灯璀璨,为期三天的第六届世界华商大会在古城南京召开。本次大会的海内外嘉宾九月十七日晚欢聚在南京夫子庙秦淮河畔,赏华灯,品美食,叙乡情,话发展,其乐融融,令人陶醉。穿过大红灯笼高高挂的文德桥,步人万灯辉映的夫子庙,映入眼帘的是美轮美奂的     

土语中的数字

我是一个土族人,对于土语的数字知之不多。在一些地区,老人们还可以说一些,但是青年人尤其是少年儿童能说上几个土语数字的就很少了。作为一名土族人,传承土族语言、风俗、信仰、文字是每一位土族人义不容辞的责任,因为它是我们土族人根本之所在。     

岳飞之死与秦桧之冤

本刊信奉并遵循秉笔直书．特别欢迎有见地不落俗套的文章。本栏目此期发表了有关秦桧的两篇文章．是希望言之有据的文章都能到本刊来亮相。     

卢沟桥事变与牟田口廉也

到目前为止,怎样看待１９３７年７月爆发的卢沟桥事变,在日本是研究日中战争的人们之间争论的问题之一。①这是因为,人们认为卢沟桥事变是从日中战争的局部阶段过渡到全面阶段的转折点（或者说是日中全面战争的开端）,对卢沟桥事变如何认识关系到对日中战争的评价。这...     

我忠实地执行了“三光政策”

我于1941年3月,以伪蒙古联合自治政府警察队指导官身份侵略中国以来,犯下了杀人、放火、强奸妇女、掠夺物资等数不尽的罪行.我参加了伪蒙古联合自治政府大同省公署所进行的灵丘县公署的撤退,于1945年3月31日,当雁北地区还在天寒地冻的时候,我放火烧毁了灵丘县城,使几千名和平居民长期无家可归,流离失所.1941年的中秋节那天,当我得到雁北抗联训练班、平鲁县政府和其他的人们在平鲁县白家辛庄窝村的时候,我指挥伪警察队予以袭击,并下了“凡逃跑的人都加以杀害”的命令和搜索的命令.因而,刺杀了负伤后失去了抵抗能力的学生,工作人员41名,另有18名和平居民被刺得象蜂窝似的或者被射杀了,甚至连小孩也遭到枪杀;还对负了伤的妇女进行强奸,然后再刺死.就这样杀害了103名抗日工作人员和学生、18名和平居民.被俘去的21名至今尚无下落,连伤员、老人、妇女、儿童也加以杀害.我就是这样执行了“烧光、杀光、抢光”的“三光政策”,就是日本帝国主义者所说的“八纮一宇”的精神,也就是建设大东亚共荣圈的实际内容.我现在忏悔和憎恨我那魔鬼般的罪行.我对使我犯这样罪行的发动侵略中国战争的日本帝国主义者,抱有无限的憎恨.我的每一件罪行,都是违反了国际法和人道原则的.我深深地向中国人民谢罪,     

《耀州窑史话》一书出版

陕西省铜川耀州窑博物馆馆长薛东星同志编著的《耀州窑史话》一书,已由紫禁城出版社出版发行。此书5万余字,图版42幅。著名考古学家石兴邦先生作序。他在序中称赞《耀州窑史话》一书,是作者“依据考古实物,结合文献及采风逸闻综合而写成的一本有水平的     

豪欠营第六号辽墓若干问题的研究

1981年10月,内蒙古乌兰察布盟文物工作站在豪欠营村湾子山的第六号辽墓中清理出一具女尸。女尸身穿铜丝网络和多层葬服,脸戴鎏金铜面具。这在内蒙西部地区是首次发现。有关方面对这一发现进行了初步研究,综合报告于下。一契丹人的葬俗契丹人的丧葬礼俗,在《辽史》、《契丹国志》等文献中多有记载,但限于上层统治者,或语焉不详。宋人文惟简《虏廷事实》记载较详:"北人丧葬之礼,盖各不同。……惟契丹一种特有异焉。其富贵之家,人有亡者,以刃破腹,取其肠胃涤之,实以香药盐矾,五彩缝之;又以尖苇筒刺于皮肤,沥其膏血且尽;用金银为面具,铜丝络其手足。耶律德光之死,盖用此法。时入目为‘帝把’,信有之也。"这里说明了契丹人     

红四方面军反六路围攻的胜利

1932年底,红四方面军挺进川北,迅速解放了通江、南江、巴中三县,奠定了建立川陕革命根据地的基础。1933年2月至5月间,胜利地粉碎了四川军阀田颂尧的三路围攻,根据地扩大一倍以上,红军在川陕边区站稳了脚跟,根据地得到了巩固。8月中旬至10月底,胜利地举行了仪(陇)南(部)、营(山)渠(县)、宣(汉)达(县)三次进攻战役,红军和根据地迅速壮大发展。由于新区群众成群结队的参加红军和地方武装