关于《内容有涉大明宫的三方唐代墓志》的几个问题——兼与胡明曌先生商榷

<考古与文物>2010年第5期刊载了胡明曌<内容有涉大明宫的三方唐代墓志>一文(以下简称胡文)[1],对内容有涉大明宫的三方唐代墓志作了详细的述说,使笔者受益匪浅.但在研读中,笔者亦发现,胡文所作墓志铭录文及其句读,均有部分可商榷处,影响了研究者对这些新材料的使用.故不揣浅陋,略申管见,敬俟方家教正,并与胡明曌商榷.     

李端棻 不能忘却的贤者

在近代中国,李端棻是重要时期的极重要人物,是贵阳,是贵州,也是中国的骄傲。我们不能忘怀先生。在近代贵州,李端棻是传播民主思想和开办新式学校的里程碑式的贤者、思想者,先生的贤德与善举惠及今人,我们不能忘怀先生。年清明,笔者谒端棻墓时,看见墓前有永乐幼儿园敬献的花圈,不禁心头一热。清道光后,中国历经两次鸫片战争以及甲午战争,昔日大国沦落为半封建半殖民的国家,这个国家巳走到悬崖尽头,如不变革,不仅满族的统治将成为绝唱,中华民族亦将陷于灭顶之灾,这时期的中国,急迫需要有变革精神的睿智国士。一般认为当时中国变革维新派的     

“民九政变”：月黑风高杀戮夜（下）

经“民九”一劫,何麟书感悟政治险恶,始灰心。后居昆明二十一年,鲜问政治,挂个顾问头衔,领薪养家而已。更将几子名改为：问耕、志农、愿圃、侣耕、诗珍等。厌恶政治之心情,可见一斑。     

印刷媒介影响下的宋代主流思想变革

宋代是近古时期的开始,宋代主流思想发生了重大变革,奠定了近古的思想传统。同时,宋代也是技术繁荣时期,中国印刷术在宋代迎来了高峰。作为思想发展的载体,繁荣的印刷媒介对思想的演化有显著影响,这种影响体现在主流思想变革的三个过程:旧思想的瓦解和转化、思想间融合、新思想普及。     

我在鄂西五年的经历与见闻

1940年6月宜昌沦陷以后,国民党在恩施建立了第六战区,由陈诚担任司令长官。同时,陈诚又兼任湖北省政府主席。从此,恩施实际成为战时的湖北省会（在此之前,湖北省政府的主要领导人均驻宜昌）。     

关于汉口受降堂的情况

1938年10月下旬,武汉被日本侵略军占领。同年11月26日,在日本特务的导演下,成立了“武汉治安维持会”。继而又于1939年4月20日成立了伪武汉特别市政府,命张仁蠡任伪市长。     

试析古代彝族的伦理思想

古代彝族的伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一。古代彝族认为人的本质是劳动,把热爱劳动当成最高的道德准则,并从人类自身的历史发展和社会劳动生产实践中寻求道德的起源。古代彝族以家支为本位的伦理思想主要表现为重孝贵和。古代彝族伦理思想的基本特征是：伦理思想与原始宗教、风俗习惯融为一体;受汉族和其他少数民族化的影响,其伦理思想具有多层次民族化信息的内容;重视人伦日用和实际生活行为。     

浦江两岸,哇！

内环线内,火部分成了外商、高级白领居住、消费、工作的地方。有人戏说,上海出现了三个语言圈,浦江两岸是说英语的世界,内环线内是说普通话的世界,要听真正的上海话,则要到内环线外去找,老市民部搬到城市边缘去了。晚上六七点后,南京路、淮海路,来回走动的都是游客,流动人口、消费人群,不是居民