蒙元纳怜站道上的黄兀儿月良

元代史料多次记录纳怜驿道之枢纽站点黄兀儿月良,但是关于其位置却语焉不详,学者大多以为在甘肃行省境以西,本文利用清代《朔漠方略》和其他相关史料证明,黄兀儿月良在今天阿拉善左旗北部的洪格日鄂楞。基于此,作者拟测纳怜驿从黄兀儿月良至亦集乃的驿道经由阿拉善左旗和右旗北部的狭长凹槽地带,这也是拉铁摩尔1926年的旅行路线。     

我们说什么?我们对谁去说?(续)——在美国地理学家协会1987年年会上的讲话

2、请去掉这一点点自傲地理学家多沉默寡言,很少有地理学家自以为是.但在地理学家中还是存在着一种不现实的自傲态度,这种态度使地理学家常常提出一种不明智的观点.其他学科的同事对此倒并不在意,而我们则最好不要提及这种观点.罗伯特·普拉特(Robert Platt)注意到"人们正竭力为解决地方、国家和世界事务中的各个问题操劳不息,而其中很大一部分问题要留给地理学家去解决"(Platt,1946,     

科幻翻译将“科幻”带到中国

严格定义的“科幻小说”,是近代西方自然科学发展的产物。晚清和民国时期,有识之士秉着改良社会、“科学救国”的志愿,翻译引进了大量科幻小说,同时引发了晚清和民国时期国人创作科幻小说的浪潮。诸如梁启超、鲁迅等思想家、文学家,都加入到了科幻小说的翻译中。正是大量域外科幻作品的引入,才激发了晚清、民国乃至现当代中国科幻创作的繁荣。本跨页展现了1890年代到1980年代,部分重点外国作家、作品的翻译情况。     

哑巴洞(壮族)

很早以前,禹王河两岸尽是肥沃的水田,每年田里的庄稼都长得很好。有一年,遇到了百年不见的大旱灾,山箐里的泉水都干了,可是,田里的稻谷才抽穗扬花,没有水怎么得了?人们只得扛着竹筒,把禹王河的水一筒一筒地扛到田里润苗。禹王河下游有个水潭,潭边有丘大田,     

壮家女难倒秀才(壮族)

有个秀才,自以为满腹文章,口才又好,很看不起别人。这天,春暖花开,秀才出门赏春。只见他摇着扇子,迈着方步,一路上摇头晃脑,嘴里还叽哩咕噜地哼着谁也听不懂的诗句,     

乌鸦与白鹇

传说很古的时候,乌鸦与白鹇交了朋友。它俩都穿着洁白如银的羽毛衣。有一天,乌鸦与白鹇一起飞到佤山脚下的一棵大青树上。大青树脚有一潭清澈如镜的山泉。泉水中双双映出了乌鸦和白鹇洁白如银的身影来。它俩呆呆地看着泉水中的身影:两个的羽毛衣是一样的洁白美丽,只不过白鹇头顶上长着一撮凤头,尾羽长长的,身子也比乌鸦高大多了。它俩看了水中美丽的身影,心里十分高兴。白鹇更是得意,它以大哥的姿态,甜言蜜语地对乌鸦说:“乌     

馆際互借的组织和技术

列寧同志在"論彼得格勒公共圖書館的任務"中提示了"館際互借"的辦法後,這項工作便成為蘇聯圖書館業務上重要的一部分,通過它擴大了圖書的流通,爭取了更多的讀者。我們認為這一廣泛為讀者服務的方式是應當提倡的。我國只有北京圖書館剛剛開始建立互借辦法,有些较大的图书馆也正在组织■■,限于我国公共图书馆的攸件舆基砖,目前只是一个■■和学习的阶段。     

彝族谚语

家贫时别搬家,寒冷时莫动身。牛乖走犁沟,狗乖守大门,儿乖听指教,女乖人争亲。树直用处多,人直朋友多。怀中不抱儿,不知母恩情。会节俭的吃美食,会珍惜的穿好衣。牛蹄不坚硬,别踏石子路。瘦田怕勤汉,肥田怕懒汉。彝族谚语@普璋开 @勒黑 ~~     

柳田国男与日本民俗分类

日本民俗学较为发达,早期日本民俗学又称为柳田国男民俗学。有形文化、语言艺术和心意现象民俗三部分类法在世界民俗学界具有重要影响,也是柳田国男民俗学的主要特点之一。他认为心意现象民俗资料的调查、研究,才是民俗学这个学问的最终目的。无论哪个民族或国家的民俗学研究,其最终目的就是研究和阐释那个国家的民族和当地人的心意现象。有形文化和语言艺术两个部分是为了达到调查和研究心意现象的阶段和过程。柳田国男的三部民俗分类法,奠定了日本民俗学作为一门独立学科的基础。日本民俗分类的发展,体现了日本民俗研究对象的变化。     

羊皮金考（上）

隆慶五年（1571）俺答封貢以後,明朝與漠南蒙古右翼各萬户每年進行馬市貿易,大量商品通過長城沿線的市口輸入蒙古。萬曆三十年（1602）閏二月,寧夏巡撫黄嘉善向北京報告寧夏鎮與鄂爾多斯蒙古人封貢、互市諸事宜