抗日战争时期赣闽粤边区的第一次现代化浪潮

赣闽粤边区向来远离江西、福建、广东三省政治与经济中心,是为三省政治的边缘化地区和社会经济的贫困地区。19世纪末20世纪初,边区开始了缓慢的现代化的进程。抗战军兴,东南各省军政机关、工商企业、学校、避战逃难人员等纷迁赣闽粤边区,给赣闽粤三地区社会发展注入了新活力;长期处于区域经济和政治边缘化的边区迎来了第一次现代化浪潮。     

华南抗日根据地和解放战争时期游击根据地的教育

一、华南抗日根据地概况 抗战初期,广东国民党政府执行蒋介石片面抗战路线,致正面战场不断失败,国土大片沦丧。日寇于1938年10月占领了惠州、广州。随后又占领南海、番禺、顺德、从化、三水、花县、琼崖、潮汕、防城、钦廉和香港等地。其时,在广东共产党领导下,东江、海南岛两地人民奋起抗日,成立东江纵队和琼崖独立总队,建立了抗日根据地。     

百越民族与端午习俗

阴历五月初五,为民间端午节.《月令广义》卷一:“五月初五日端阳节.”《太平御览》卷三十一引《风土记》:“仲夏端五,端,初也”.端午节亦名端阳节,端阳之日.民间崇尚划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,佩五色丝线香包,门上挂香艾符录,贴钟馗之像等习俗.据杜台卿《玉烛宝典》卷五载:“南方民又竞渡……在北舳舻少.罕有此事.”可知,端午习俗源于中国南方.对这一论点历史上似无甚争议.至于起源于南方的哪一个民族,哪一个朝代,争议颇多,尚无定论,如:起源于越王勾践训练舟师之说;起源于吴王夫差与西施戏水之说;还有为纪念吴臣伍子胥之说;纪念东汉孝女曹娥之说;最为群众所接受的是凭吊屈原之说.笔者在纵览古越族资料及考古新发现的材料中,认为端午习俗起源于百越民族.百越民族分布在我国境内的长江以南,东南沿海,岭南及云贵川等省.那里河流纵贯,湖泊密布、山岭绵亘,气候温暖,是草木茂盛的泽国水乡.特殊的地理环境使他们与“舟”结了不解之缘.在浙江河姆渡遗址及良渚文化中都出土了划舟的木桨.据考古材料,铜鼓多出土于长江以南的西越地区.东越的苏、浙、闽地区虽无铜鼓发现,但有以“铜鼓”命名的山名和地名,江西省西北部有     

织物类馆藏的数字化展示形式

数字化技术在博物馆的应用已有很多年,国内外这方面的工作均取得了相当大的进步和实效。数字化技术包括的范围较广,就数字化技术在博物馆方面的应用可归为四大类：藏品数据,信息基础,图像数据库和虚拟博物馆。博物馆信息化正是以数字化技术为基础的实际工作,它包括两方面的主要内容：1．藏品的数字化研究,即将藏品的信息通过数字化方式予以保存,用于展示和研究;     

提问的技巧

一位学者曾说:提问得好即教得好。教师提问是一种最直接的师生互动活动,也是激活、拓展幼儿思维的重要手段,它不仅能将教学活动逐步引向深入,而且有利于激发幼儿学习的主动性。教师提问的质量和技巧大大影响着幼儿学习的兴趣和幼儿回答问题     

“赣文化”刍议

“赣”作为江西的代称,据说起自近代,“赣文化”一说是新的概念,是近些年江西部分学者提出来的。“赣文化”是否成立,即“赣文化”是否存在,江西学术界分歧较大。笔者不揣浅陋,亦想就此课题作一刍议,就教于大家。 “文化”一词,原意为“人文化成”,来自《易传》“观手     

论抗日战争期间国民政府的援朝政策

论抗日战争期间国民政府的援朝政策石源华国民政府对流亡在中国的朝鲜民族独立运动始终是支持的,但在全面抗战爆发后,具体支持方式和政策有所变化。抗战八年间,随着中国战局的变动及世界反法西斯战争形势的发展,国民政府援朝政策的重点、内容及其取得的结果,大致上经...     

罗汉堂周边及龙王庙沟洞窟裂隙灌浆材料试验研究

罗汉堂周边及龙王庙沟洞窟在自然和人为的影响下,产生了许多病害,其中裂隙病害不仅削弱了洞窟赋存岩体的强度及整体性,同时在外界环境的综合作用下加速了破碎岩体的风化。因此迫切需要采取裂隙灌浆的措施对其进行加固治理。选用偏高岭土作为主料,掺入少量的超细水泥,并使用碱激活剂,形成一种复合灌浆材料。通过室内试验研究灌浆材料的黏度(流动性)、收缩变形性、抗渗性及易溶盐含量等特性进行对比分析,初步筛选出适合罗汉堂周边及龙王庙沟洞窟的灌浆材料的配合比,并通过现场试验进行检测得到灌浆材料的最佳配合比。     

河南警务“变法”

11月15日,“省厅－市局－派出所”的警筹管理“河南模式”初具雏形。 这一天是河南省公安厅对省辖市公安局下达“必须完成政革任务”的最后期限。现在,中原各市的公安分局均已“拆庙走人,不保留任何意义上的中间层级”。