内蒙古乌审旗郭家梁大夏国田焽墓

1992年9月,内蒙古自治区文物考古研究所考古人员在鄂尔多斯博物馆、乌审旗文物管理所配合下在乌审旗郭家梁村清理了一座大夏国墓葬。墓葬为长斜坡墓道土洞墓,由墓道、过洞、天井、甬道、前室和后室组成,随葬器物主要是日用陶器。砖刻墓志记录墓主为田焽,武威人,历任大夏国重要职位,卒于大夏二年即公元420年。田焽墓的发现与发掘,填补了有关十六国时期大夏国考古资料的空白,对研究大夏国的历史具有重要意义。     

19世纪后期至21世纪初中国史诗学与外来文化的影响

无论学科的形成,还是理论的建构,乃至学派与学者的学术观点,都无法脱离其所处时代的思想文化潮流。当我们回过头来对19世纪后期到21世纪初以来中国史诗学术史作“史”的观照时,除了应有“史识”的眼光之外,以正确的价值立场审视西方思想文化在中国史诗学术史上的作用也应该是题中应有之义。只有这样,我们才可能在对19世纪后期到21世纪初中国史诗学术发展的脉络和走向作世纪性的回顾和瞻望时做出科学的认知,才能更清晰地从外部环境上认识中国学界的史诗观念和研究范式的转换问题。而这不仅仅是在撰写中国史诗学术史时必须解决的问题,同时也是在解决时下史诗学术自我定位和获得方向感时有必要反思的内容。     

论党的群众路线是历史的选择、时代的必然--群众路线教育实践活动心得体会

党的群众路线理论在我党成立之初就已经提出,它科学地回答出了人民群众与党的血肉关系,群众是党的智慧的源泉、生存的基石、发展的根本。结合群众教育实践活动和自身实际,论述党的群众路线是历史的选择、时代的必然。     

9世纪后期至21世纪初中国史诗学与研究者的知识构成之关系

一时代有一时代之学术是必然的,至于什么人能在这一定的时间段内有所作为则是偶然的。一时代之学术固然要受到这样或那样因素的影响,部分学者可能由于他们的学术资历或特殊地位,而对中国史诗学术的发展产生更大的影响力,乃至对中国史诗学术的构建和走向有着直接的指向作用。19世纪后期至21世纪初中国史诗研究在各个阶段呈现出来的特点便与不同时期的研究者所持有的不同的文化层次、知识素养、思维特点和艺术趣味有着直接关系。     

来函

王鹤棣少年棣的奇幻漂流以前不追星,也理解不了追星的快乐,因为觉得明星距离自己很远。这个采访让我忽然觉得,他也是我可以触摸到的人,并不会遥不可及。他有活力、阳光四射,对待事物永远都保持热忧,让人好生羡慕,也是自己想拥有的那种状态。他不会觉得自己普通,在自己的故事里就是一个不普通的人。对我而言,他是明星,也不是明星。感谢《人物》,让一个新粉了解到了他的不同面。希望他可以一直保持这样的开心,永远走下去,希望他一直都好。     

乘势而进 积极作为 促进《攀枝花史志》更上层楼

《攀枝花史志》自1985年创刊以来,其编纂工作紧紧围绕办刊宗旨而进行：全心全意为编史修志服务,为领导决策服务,为传统教育和爱国主义教育服务。为史志战线人员进行学术交流、提高自身素质服务。立足省刊内资特点,强化服务功能。     

续志要处理好与前志的关系

盛世修志,代代庚续,这是中华民族的优良传统。国务院《地方志工作条例》明确规定“地方志每20年左右编修一次”。续修地方志是一项长期连续不断的事业。为使连续编修的志书成为一个有机的整体．就必须要处理好续志与前志的关系。概括地说主要是处理好：“继承、创新、衔接、补正”等关系。     

声音的再发现:《捉季布传文》的知识考古

《捉季布传文》是唐代民间人们最爱听的变文之一,现今仅以手稿形态遗存。虽然它的表演声音已经永远消逝了,但是该词文的叙事结构及其透露的信息使得复现昔日的演述成为可能。特殊的代码(codes)、形象的语言、平行式(paral-lelism)、特殊的程式(formulae)等是重新认识《捉季布传文》口头表演特质的重要符码。     

大学生挫折教育研究

随着改革开放的进一步深入和社会变革的加快,不少大学生经受不住困难挫折,在困难面前表现出种种困惑和脆弱,严重者导致心理失常,造成不可预料的后果。因此,培养和提高当代学生的抗挫能力是学校教育工作的重要内容。本文立足大学现状,分析了当代大学生心理挫折形成的原因,并提出了应对办法。     

一个日本孤儿的中国心

为了把中国东北变为日本的殖民地,日本侵华期间向当时的满洲移民110多万人。1945年日本战败后开始了历史上最为狼狈的大溃退。当时,日本军人尚且自顾不暇,哪里还管得了移民。遗留下来的日本孤儿被中国普通百姓无私无悔地抚养着,叙写了一个个感人的故事。本文主人公便是其中的一个。