皖人书录〔四〕

16.《桓谭新论》桓谭,字君山,是安徽宿县人.东汉初年杰出的有唯物主义因素的哲学家.他著有《新论》十七卷,(《隋书》"经借志")可惜亡佚了.什么时候亡佚,有几种不同的说法:严可均说,亡于唐末;孙冯翼说,亡于南唐;周中孚说,亡于北宋.据我看,这些说法都不可靠.可能是亡于明代(下面再谈).现存的有孙冯翼和严可均两辑本;孙辑在问经堂丛书中,四部备要即此本;严辑在全汉文中.严辑本材料较多.这两种辑本都有缺点,孙本许多未收入;严本的编次,有些武断,也有些材料未收.     

李伯琦与《中国金币考》

李伯琦（1887-1958）,名国壤,号伯琦、漱荪,别号瘦生,晚号嚣嚣子。他是李鸿章侄孙,其父为李蕴章四子李经钰,其母吴氏为吴长庆次女。他是国学生出身,分部主事,曾在天津任造币总厂总收支主任,后任南京造币厂会办、苏州安徽同乡会会长、安徽公学校长。“壤”同“瑰”,且与“瑰”同音,意为像玉的石头。因此他也叫李国瑰。有不少著述称之国槐、国怀,抑或不确。     

中国传染病学的先驱——江南名医吴有性

乱世疫情自明末崇祯帝登基到清顺治帝入关问鼎中原,这短短的三十年间,中国战乱四起,局势动荡。明朝自万历帝之后开始逐渐衰落,“明之衰,衰于正、嘉以后,至万历朝则加甚焉。明亡之征兆,至万历而定”,当时的明王朝已是“如沸鼎同煎,无一片安乐之地”。张献忠、李自成及各地的农民起义风起云涌,山海关外的清军虎视眈眈,加上天灾不断,当时的大明王朝已是摇摇欲坠,百姓的正常生产生活秩序被打破,而各地接连不断爆发的疫情似乎成为压垮明王朝的最后一根稻草。     

“天目”释名

有关"天目"的含义在日本茶道界及陶瓷考古界的看法是不一致的,其最初的含义与禅林茶礼传播东渡日本有关,是一种带有特殊佛教礼仪含义的茶道具的代名词。它传入日本的时间极有可能是14世纪上半期的前半段,是通过入元日僧从浙江天目山的寺院中,而且很有可能是与中峰明本有关的寺院或修行地被带回日本的。     

甲金的故事(布依族)

挖窖银甲金有个穷伙计,孤寡一人,种着一块地。眼看播种的季节就要过去,地还没挖完。甲金很想帮他的忙。一天,土司坐着八抬大轿出去做客,叫甲金跟去伺侯。甲金故意请土司走红水河边的路去,说河边木棉花正在盛开,土司去做客又吉利又威风,土司答应了。轿子经过那个穷伙计家侧边的时候,见穷伙计满头大汗在挖地。甲金又神秘地对土司说: “苏大!那人挖得那样展劲,一定是     

皖人书录

我曾经写过一些读书题跋,这里面有很多安徽先辈的著作.我决定挑选一些出来,改用语体文写出.选择的标准,着重这几方面:一、有关安徽历史——尤其是近代史.二、有关学术、工艺、美术等记载.三、方志、族谱、碑传.四、罕见本、善本、稿本、批校本之皖人著述和皖人所刻书.这些书录,都比较短,不可能解决什么重大问题.只希望在这当中提出一些问题;至少提供一些寻找资料的线索.或则也有些人、有些事、有些书,也因此挽救了行将湮灭无人称道的危险.当然不是专寻"冷门".     

以理解为基础的诚信经营——“一人为大家，大家为一人”

公司概要 创业时间：1999年 就任现职：2010年     

2003年日本史学界关于殷·周·春秋史的研究

20 0 3年初 ,中国相继发现殷周时代重要遗物。一月 ,在陕西省眉县杨家村 ,发现了西周的一个地窖 ,从中出土了 2 7件铭文青铜器 ,其中一件有长达 30 0多字的铭文 ,据此已确认的周文王至周厉王的谱系 ,举世瞩目。其概要发表在陕西省文物局、中华世纪坛艺术馆编《盛世吉金》(北京出版集团·北京出版社出版 )、《文物》( 2 0 0 3年 6期 )等刊物上。同时 ,丘桓兴以《从 30 0 0年沉睡中醒来的青铜器》(《人民中国》9月号 )为题 ,把它们介绍到了日本。 3月 ,山东省济南市大辛庄遗址出土了殷代甲骨卜辞 ,这是在河南省安阳殷墟以外第一次出土的殷代甲…     

梁启超晚年知音余绍宋

作为一代学术大师和近代改革先驱之一,梁启超与海内外许多知名人士都有联系。上个世纪20年代后期,浙江名士余绍宋寄居津门时,就曾与梁启超有过一段亲密交往。这是至今仍鲜为人知的一桩史事。一天津民族路44号和46号,是一个由两座意大利建筑风格的小洋楼组成的院落,这就是梁启超的饮冰室书斋和故居。如今,这里已获整体修复,并被辟为天津梁启超纪念馆对外开放。驻足于已回复当年风采的饮冰室前,如果在时空通道中畅想的话,我们可以体会到梁启超当年在此著书立说、忧国忧民的思绪以及密谋倒袁、护国兴邦那波澜壮阔的历史情景。在饮冰室新楼的大…     

皖人书录〔三〕

12.《安吴四种》包世臣手稿本包世臣,泾县人.在政治史、学术史、艺术史上,是安徽近世史上杰出的人物.他的最大成就,是在如下这些方面开辟了风气:清代的学者,康雍以来,都不敢谈政治,更不敢讨论现实问题.包世臣、周济起,开始议论时政,对礼、法、兵、农、刑政,提出了自己的看法和主张.龚自珍、魏源受了这个影响,从此后有所谓"经世"派的学者出现了.尽管包世臣的谈礼乐刑政是站在统治阶级立场,但是风气之开,对社会文化是起了进步作用的.在书法方面,由于清代帝王提倡馆阁体,书法家一般在"帖学"上打圈子,"董思翁"成为一时风气.那里能谈到汉、魏、六朝.包世臣开始提倡北碑、一扫一二