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回顾青藏高原的历史,在漫长的社会劳动实践中,雪域藏族先民们创造了自己特有的信息传播方式,如今,仍有几种传递方式被沿袭—— 一、民间信息传递 1、部落之间: 藏族先民各个部落所处的地理环境不一样,住在深山狭谷的先民,他们在日常生活交往中,学会利用优越的地理条件,用山垭豁呼传的方法传递信息,可以省 相似文献
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正华夏诗国,诗人多如繁星,王国维却只特别推崇屈原、陶渊明、杜甫和苏轼,说:三代以下之诗人,无过于此四人者。而四人中就有两位——屈原和苏轼,与端午联系至为深切。纪念屈原,已成为端午节最重要的内涵。苏轼在端午节里挥洒的词作,倾情赞颂仗义扶危的友情、官民同乐的欢情,则给这个古老的节日,于纪念先贤、驱避五毒、赛龙舟、吃粽子等丰富多彩之中,注入了温馨的人间真情,感人至深。据孔凡礼《苏轼年谱》,宋神宗元丰四 相似文献
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正赵翼(1727—1814年),江苏常州人,字云崧,号瓯北,清代著名诗人、诗歌理论家和历史学家,深受陈垣先生颂扬,至有"百年史学推瓯北"之誉。赵翼聪慧过人,"少负逸才",具备多方面的天赋,既长于为文,也长于为政,还长于军事,在程朱理学独尊的时代,属于士人中难得的通才。他富于谋略,悲悯黎庶,以经世之才自许,时人 相似文献
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向大有 《华侨华人历史研究》1993,(4)
中国以社会主义市场为导向的经济改革和对外开放的进一步加快,使经济建设进入了一个高速增长的新阶段。海外华人对中国大陆经济发展的信心倍增,华资(含华侨、华人、港澳台资金,下同)在中国大陆的投放,随着改革的深化而 相似文献
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儒家伦理思想是我国封建社会的正统思想,与我国封建制度发展相适应,经历了以下几个发展时期。 一 秦——儒家伦理思想的形成时期 儒家伦理思想是我国春秋战国时代社会大变革的产物. 儒家伦理思想奠基人孔子创立的仁与礼相结合的伦理思想体系,就具有鲜明的时代特征。孔子的仁学是适应社会大变革时代人的地位提高而提出的一种新观念,当然这一新思想并非始于孔子,在他之前,已经有了仁的概念,但建立以仁为核心的伦理思想体系,则是孔子的新贡献。孔子把仁解释为“爱人”,(《论语·颜渊》,以下所引《论语》只注篇名)提出“已欲立而立人,已欲达而达人”,(《雍也》)“己所不欲,勿施于人”.(《颜渊》)把仁作为处理人与人关系的最基本原则.这是时代精神的反映,标志着我国伦理学说的诞生具有深远影响. 孔子谈仁,但又重礼,他对周礼赞叹不已,又把孝悌作为仁的根本。“孝悌也者,其为仁之本与!”(《学而》)把仁纳入复礼的轨道,提出“克己复礼为仁”(《颜渊》).又反映了他维护宗法等级制度的守旧立场。 相似文献
170.
正韦叡(442-520年),南北朝时期南朝梁第一名将。韦叡指挥并亲身参与的梁与北魏的合肥之役、钟离之役,均取得辉煌胜利。钟离之役更是与赤壁之战、淝水之战齐名的以少胜多的经典战例,长久享誉军事史。韦叡每打一仗,必先亲作调查研究,策无不中,故能用兵如神。交战中常"以勇夺敌势",行气如虹,故能战无不胜。就连记述其行迹的《梁书》中的文字,也因之而分外生色出彩,被清代著名史学家和文学家赵翼赞为"劲气锐笔,曲折明畅,一洗六朝芜冗之习",而"独卓然杰出于骈四俪六之 相似文献