白族文豪赵藩

成都武侯祠诸葛亮殿悬挂着一副对联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思这副对联以发人深省的内涵和端庄稳健的美感形式,使中外游客耳熟能详,留下了难以忘却的印象,可是,联文的撰写人赵藩却逐渐地被忽略、淡忘。     

新时期对生态清洁小流域建设的思考 ——以北京市昌平区裕陵小流域为例

生态清洁小流域是有效防治水土流失、改善生态环境的重要手段.本文梳理了生态清洁小流域治理的理念、特点和方式,并以北京市昌平区裕陵小流域为例,评价了该流域现状基本情况和存在的主要问题,提出了建设思路和分区布局,针对生态修复区、生态治理区、生态保护区提出了具体措施,以及监测有关要求.结合经济社会高质量发展,从开展生态清洁小流...     

南宋名臣杨万里的童心

有句话说:“这个世界没有大人,只有长皱了的小孩.”其实每个人心里,都住着一个长不大的小孩.因为小孩总是怀着纯真的童心看世界,相信世界上种种美好.而这美好,正是每个世人所渴求的. 生活在南宋动荡时期的诗人杨万里,历仕四朝皇帝,始终力主抗金,得罪不少权贵,仕途坎坷.但他始终像老小孩一样,用一颗童心看世界,用率真豁达的胸怀去...     

中晚明江南士人陆树声“自适”思想探析——以《适园杂著》为中心

江南士人陆树声于嘉靖中后期至万历前期撰有《适园杂著》一书。该书所谓的“适园”命名体现陆树声对“适”的理解。《适园杂著》的序、跋以及《适园逋客记》一文以三人视角为切入点,认为园之界限在我“适”、追求达到善适与自适其适的状态、消解主客之辩,层层递进,阐释陆氏“自适”思想内涵。作为晚明文界革新的重要人物之一,陆树声“自适”思想亦展现晚明江南士人与晚明文学思潮的联系。     

文化整合的案例：北朝墓葬所见伏羲女娲图像

汉唐墓葬所见伏羲女娲多为人首蛇身形象,配以规矩和日月,是人类始祖的象征。因其渊源甚古、流传甚广,二者在先秦以来的神话传说和历史叙述中被赋予了创世神、远古帝王等多元身份,在汉画中的服饰、形貌、道具亦存在多种样式。北朝时期,表现佛教色彩和神仙信仰的流行元素又陆续与伏羲女娲形象相结合,创造出了更多的变体。这一题材的变迁,映射了北朝信仰系统的多元性及其流行历程,是考察华夏文化如何整合外来元素和诸多新兴因素,继而赓续传统的重要案例。     

内蒙古呼伦贝尔辉河水坝细石器遗址发掘报告

20世纪上半叶,中外学者在呼伦贝尔大草原调查发现以细石器为代表的新石器时代文化遗存,迄今已达240多处,细石器遗存最早的时代可能已到中石器时代。中国社会科学院考古研究所中国细石器研究课题组于2003年8—9月对呼伦贝尔辉河水坝细石器遗址进行调查和发掘,出土大量文化遗物,发现细石器制作现场,清理居住、篝火、灰坑等遗迹;2004年又对该遗址进行补充发掘,清理墓葬一座。本文报告以上两年度发掘该遗址的主要收获。     

基于CiteSpace的旅游资源空间结构研究可视化分析

为掌握旅游资源空间结构研究脉络,本文以中国知网(CNKI)期刊全文数据库为数据源,检索主题为旅游资源空间结构的文献,综合运用文献计量学软件CiteSpace及中国知网(CNKI)提供的可视化分析,对这一研究领域的发文时间及数量、发文作者、发文机构及其合作网络关系、研究热点等进行统计分析.结果 表明:江南大学的卞显红教授...     

文明史领域的新探索——读徐家玲的近作《拜占庭文明》

自20世纪以来,文明或文化的探讨在西方学术界蔚然成风,并对中国学人的研究趋向逐渐产生影响.中外学者的研究范式无外乎两种.一是从宏观的角度探讨某个文明圈的文明史或文化史.     

福建古近代渔政管理碑刻遗存（上）

目前中国近海渔业资源枯竭的危机越来越严峻,与人类无度的索取行为有关。发展海洋经济,首先要保护渔业资源,改善渔业资源生态状况。保护渔业资源离不开公权力,也离不开民间的"自觉遵守"。在古代和近代福建沿海各地方宗族和有识之士,通过乡规民约约束与监管,取得良好的成效。古碑刻是古代乡村社会官府和地方士绅治理历史的一个侧面记录,具有重要的历史价值。本文通过对福建沿海县市田野调查,从福建沿海各县市现存的港澳滩涂和近海管理的碑刻中,发现和挖掘先人在海洋资源利用领域的智慧,总结前人的渔业管理实践,为当今的渔业生产服务。     

综艺节目的跨文化传播——以《非正式会谈》为例

一方面,随着全球化的不断加速,网络以及电视等媒介和跨文化传播成为节目制作新常态;另一方面,综艺节目越来越成为人们放松休闲的首选,尤其是跨文化相关的综艺更是深得大众喜爱.《非正式会谈》作为跨文化传播交流的综艺节目之一,不仅打开了我们新世界的大门,更是让我们了解到了多元文化,学习到全球文化知识,为综艺节目树立良好典范的同时...