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61.
一座山,有一座山的作派,风格,灵性!在东北苍莽的大兴安岭中段,呼伦贝尔、锡林郭勒、科尔沁大草原的怀抱中,内蒙兴安盟境内的阿尔山,展示出它独有的作派,风格和灵性。[编者按] 相似文献
62.
刘复生 《中国边疆史地研究》2007,17(4):1-7
宋代承袭唐代的羁縻州制度,但发生了许多变化。部分"羁縻州"入宋以来就本不存在,部分"羁縻州"在北宋两次"开边"之后也不复存在,史籍辗转相承,不一定可靠,是一种扩大了的"虚像"。若用宋人赵升所言"受本朝官封,而时有进贡者,本朝悉为羁縻州"的标准来衡量,宋代的羁縻州制度是残缺不全的。 相似文献
63.
作为三国名将关羽的故里山西省运城市,已经举行了17届在海内外颇有影响的运城关公文化艺术节。每当各界人士在解州参观规模宏大的关帝庙,对该庙的文物价值、艺术价值发出由衷的赞叹时,我就会想起自己还是解州中学高二学生时,于“文革”初期在运城县委领导下,顶着破“四旧”的压力,带领一批红卫兵奋力保护该庙的情况。当时若没有县委书记 相似文献
64.
自1959年中国考古队在重庆市巫山县大溪乡发现新石器时代遗址并命名为“大溪文化”以来,当地陆续出土了大量纹饰繁丽、富有特色的彩陶。其中有一类被称为“彩陶筒形器”或“彩陶瓶”的器物,造型别致,与后世花觚相似,为大溪文化的典型器。这些彩陶筒形器大小、造型趋于一致,且纹饰多样,多为红底黑彩。它们的功能一直被广大学者所猜测,文章认为其具有实用功能,是一种酒器,也具有文化功能,为祭祀的礼器,是长江中游地区“觚”的前身。此类器物更是大溪文化时期长江中游先民生活美学的集中体现。 相似文献
65.
在文艺复兴时期的西欧,法国的宫廷大臣、著名的政治思想家克劳德·得·塞瑟尔根据现实社会的变动,提出了系统的"新君主制"学说.在肯定君主制的价值时,他鼓吹"王权神授",但却着重于从人性的角度来强调君主制的优越性.在对"明君政治"的憧憬中,他界定了一些君主应当遵循的政治行为规范,特别强调君主实施仁政,建立各等级之间的"和谐"秩序,并提出了等级变动的合理性.同时,塞瑟尔主张君主让各等级代表参政议政,建立"君主咨政会议制".他还提出"有限君权"的主张,力图以教会、"正义"与国家法令来遏止君主的暴政.此外,他还要求君主灵活地进行外交,积极进行殖民扩张.塞氏的政治学说充满着"过渡时期"社会所赋予的复杂性与矛盾性,但受时代变迁的感召与人文主义的熏陶,他突破传统的藩篱,提出了适应民族国家发展与新兴资产阶级成长之需要的"新君主制"学说.他的政治理想,反映了西方政治思想从中世纪向近代转型的历史趋势. 相似文献
66.
气体污染物SO2是造成云冈石窟文物本体劣化的重要因素之一。为厘清SO2与水分耦合作用下的云冈砂岩劣化规律,开展不同SO2浓度、相对湿度以及降水条件下的室内模拟风化试验,测定试样质量、表面特征和化学成分变化。结果表明:SO2易与砂岩中的碳酸盐矿物(如方解石)和长石发生化学反应,产物包括CaSO4·2H2O、MgSO4·7H2O和高岭石等,且随着相对湿度增加,反应程度增大,造成试样的质量、色差值、可溶盐含量上升及硅铝比下降;液态水的参与能显著加快SO2与砂岩的相互作用过程,不但增加了各项指标的变化幅度,还加大了SO2入侵深度。研究成果可为砂岩质文物的科学认知和预防性保护提供参考。 相似文献
67.
在新亚重生的那些年、那些人在前往香港青衣岛的路上,我时断时续地读着叶龙老先生即将出版的《钱穆书信集注释》样稿。车窗外正是华南特有的“回南天”,薄雾若有似无,空气中弥漫着潮湿黏腻的味道。走过罗湖桥,由上水到青衣,出地铁,转巴士,沿途的风景渐渐从一片繁华转为寂然破落。青衣,这片全港最多公屋(廉租房)的地区,另一个代名词是“老人的天堂”。成群结队的老人上车落车,一晃而过的茶餐厅挤满瞒跚身影,路上几乎看不见潮爆的年轻人,满城尽是白头人——从绍兴到香港,从民国到21世纪,走过关山万重,叶老寻到的栖身处,更像是一片被遗忘的土地。 相似文献
68.
津南村,本是坐落在重庆沙坪坝南开中学的一处教职员宿舍群,普普通通,并不起眼,但因这里几十年前曾云集过众多名流而闻名中外。如今,在津南村的村口一面墙上,还镶有一块汉白玉石牌,上面除刻有"津南村"3个大字外,下面还有4行小字:始建于1936年,张伯苓、柳亚子、翁文灏先生等曾居于此,毛泽东、周恩来、蒋介石、蒋经国、郭沫若、马寅初等先后来此拜访友人。应该说,曾在津南村居住或过往的名流远不止那块石牌上的几位。 相似文献
69.
在当今时代,体育教育的目的不仅仅局限于让学生学习运动技能,更重视学生的身体健康和心理能力的增强。因为只有学生身体健康,才能更好地学习科学文化知识。因此,为了帮助学生更好地学习足球技能,有必要增强体育课堂学习的效率。增加在体育足球教学方面的乐趣,是提高课堂效率的重要途径之一。基于此,以下对有效提升小学校园足球兴趣性的教学进行了研究,以供参考。 相似文献
70.
在中国艺术传统中,怒容最多见于守卫性质的神人和猛兽。他们或怒目圆睁,或横眉立目,具有极强的情绪感染力,这样的形象不仅是其逼退邪祟的重要保证,也明显表现出西域胡人的样貌特征。那些延续至今、随处可见的"中式"狮虎与年画中,胡风浸染依旧。 相似文献