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41.
现代科学的发展要求越来越多学科之间的相互渗透,博物馆作为一个科研事业单位,这种渗透显得更为明显。宣传教育是博物馆工作的一项重要职能;现代教育已经远远超过了一般普通教育的范畴,还包括各种形式的社会教育,博物馆就是社会教育的综合表现形式。近年来美学的发展、美育的提倡为社会教育提供了一套新的方法体系,本文就此谈一点粗浅看法。所谓美育,就是审美教育或美感教育,它是施教者按照一定时代的审美意识,借助各种各样的审美媒介,向受教育者施加审美影响,愉悦他们的性情,从而达到性情 相似文献
42.
<正> 1988年4月,三河县错桥村农民将取土中发现的铁质农具、工具、车器等交县文保所收藏。市县文物部门对遗物出土现场进行了调查,并对出土铁器进行了整理,现简报如下: 现场情况: 错桥村位于沟河的西岸,调查时发现村西地表暴露有较多的泥质灰陶罐、瓮、钵、筒瓦等遗物,器表多为素面或局部饰有细绳纹和弦纹,分析当为一处汉代遗址。铁器出土地点在遗址的东南部,土坑呈不规则长方形,面积约18平方米,距地表深约0.5米发现铁器,坑深约0.8米,铁器摆放无一定次序,均为使用过的旧器。应为与遗址时代相同的窖藏遗迹。 相似文献
43.
近年来在北京地区辽代塔基内出土一块十分珍贵的辽代纪年文字砖。砖之形制为灰色细勾纹长方形(尺寸为20×17.5×4.2厘米)。表面涂白色灰面,其上墨书“大蕃天显(囗岁)次戊戌五月拾三日己未”,共十五个字。“天显”是辽太祖耶律阿保机的年号,太宗耶律德光继续沿用。“戊戍岁”是后晋高祖石敬瑭天福三年(公元九三八年),《辽史·太宗纪》载:“是年(按,天显十三年)十一月丙寅晋遣使刘恂,卢重上德光尊号,大赦改元会同”。所以十三年五月年号仍为天显。又据《辽史·历象志》会同元 相似文献
44.
45.
周至县文化馆和楼观台文管所,近年先后征集到几件西周青铜器,现介绍如下。作宝簋通高18、腹围63厘米。兽形双耳有珥,带盖(图一)。簋的口沿和盖上均饰鸟纹,簋的腹内和盖内均有铭文"作宝簋"三字(图二)。亚父丁簋通高14、腹围60厘米。口沿外侈无盖,兽形双耳(图三)。簋的口沿饰鸟纹,腹内有铭文"亚父丁"三字(图四)。 相似文献
46.
试论河南龙山文化“王湾类型” 总被引:1,自引:0,他引:1
较长时间以来,考古学界一般将河南省境内发现的龙山文化及与该文化特点相近、地域毗邻的冀南、晋南、鲁西南地区的龙山文化统称为河南龙山文化(亦称后岗第二期文化)。随着新资料的不断增加,近年来人们根据新的资料对河南龙山文化又进行分析研究,区分出“王湾类型”、“王油坊类型”、“大寒类型”。还有同志主张把“王湾类型”改为“煤山类型”,再增加 相似文献
47.
有一帮商人乘船去做生意,船上装有一群羊。经过几天航行,一天早上,他们驶近了一个岛国。只见岛上村舍棋布,草地绿茵,炊烟袅袅,树影婆娑。于是商人们便靠岸停船,把羊群赶到草地上,进村观光。不料,他们刚一进村,岛上有个村民就将自己的羊群赶来与他们的羊群混在一起了。那村民见四下无人,扬起鞭子又将全部羊赶到 相似文献
48.
听信挑唆,两败俱伤。森林里有一只威武的雄狮,它是百兽之王。一天,狮子带着臣仆出游,看见黄牛自由自在,悠闲地吃着草,就走过去,与黄牛攀谈起来:“喂,你是谁?从哪儿来呀?”黄牛说:“我是牛王,从魔王那里来。”两个越谈越投机,成了好朋友。狮子还让出一片森林给黄牛,并派狐狸去给黄牛做侍卫。狐狸见狮子这样敬重黄牛,还让自己去 相似文献
49.
章学诚是我国清代著名的史学家、方志学家。他年轻的时候,就参与编修志书,“屡膺志乘之聘”,一生中编修了《永清县志》、《和州志》、《毫州志》和《湖北通志》等多部志书,积累了丰富的方志编纂经验。同时,章学诚对康海《武功志》等名志,进行了分析研究,总结了前人的修志经验,提出了较为完整、系统的方志学理论,诸如方志的源流、方志的性质和作用、方志的体例和编纂方法等等,使方志编纂成了一项专门的学问。他在这方面的成就,远远超出了前人以及与他同时代的人,不愧是我国古方志学的集大成者。这里,仅就章学诚关于方志体例的主张,作一些探讨。 相似文献
50.