元好问对苏轼词的接受

金源词人元好问对苏词有多方面接受.他借鉴苏词语汇,化用苏词词韵、语典,在语言形式、抒情精神等方面借鉴、学习苏词,从而将自己所经历的宦海沉浮乃至国破家亡的痛苦形诸于词.元好问对苏词的接受,客观上反映了金元时期南北文化融合的大势.     

弹三弦的老三

在深深的山林里,在清清的箐水旁,住着德西一家。德西家有三个儿子。这三个儿子都和父母生活在一起。树大要分枝,人大要分家。德西的三个儿子长大了,长大了自然就要分家。父母担心分家后儿子不知道怎样做人家,就把三个儿子喊来,先问大儿子:“你如何孝敬老人,怎样做人家?”大儿子回答:“我要盘庄稼,种出粮食来养双亲。”老人又问二儿子:“你准备如何孝敬父母,怎样做人家?”二儿子回答说:“我要做生意,找回钱来赡养老人。”最后,老人问三儿子:“我们的     

聪明的小蚂蚱

一个秋天的早晨,树林里的金猴王领着一群小猴来到大黑山坡上。它想:昨前天山坡地里包谷吐了红缨,今天扳几包,吃个痛快。可是走近一看,包谷杆都没剩一根了。原来地主人就怕猴子扳包谷,所以,刚一熟,就都收进了家。金猴王领着小猴,懒洋洋地下了山,来到了田坝里,正好一大片谷子黄生生的。金猴王饿极了,用手一穗一穗地扒着吃着。不一会,它就脖子发痒,谷芒把嘴都刺破了。     

从公平正义的角度看贫富差距的伦理维度

对于一个现代社会或者是一个正在走向现代社会的社会来说,以人为本位发展的基本宗旨的具体表现是要建立一个公正、富裕、文明和民主的社会,因此,消除不公正现象,消除贫困,便成为这个社会的重要任务。从公平正义的角度来看待和分析贫富差距的问题是具有现实和长远意义的。因为就总体而言,公正与贫困之间有着一种负相关性,但并不具有完全的一一对应的关系,实现公正的举措在某些阶段的某些方面并不见得都能得到全体社会成员的一致认同,有时在一个特定的范围内甚至会促成某些贫困现象的形成或者是加重某些贫困现象。从长远着眼,这是需要付出的一种代价。     

阿鲁举热

阿鲁举热①的母亲叫卜莫乃日妮卜莫乃日妮哟是个独姑娘她从小失去了爹妈也没有兄弟姐妹一个人过日子生活寂寞又孤单姑娘长大了她做好九顶锣锅帽织好九条筒裙心里想着去嫁人二滴滴在姑娘折子披毡 上三滴滴在姑娘百褶裙上不知不觉的时侯姑娘怀孕了姑娘脸上泛起了愁云心里总觉不安一个晴朗的白天姑娘坐在院子里手拄牙巴骨默默想心事这时蓝天上飞来一只鹰在姑娘头上空绕三转老鹰的影子罩下来头次罩在姑娘锣锅帽上二次罩在姑娘披毡上 碑三次罩在姑娘百褶裙上老鹰身上的水滴下三滴 来一滴滴在姑娘锣锅帽上姑娘去找毕摩②卜卦询问吉凶走到村头找不…     

鬼鸮来兮

当我们历经千辛万苦,失而复得地见到鬼鸮这种神秘的鸟时,顿时觉得所有的付出都是值得的。只见站在树杈上的鬼鸮,大大的脑袋小小的身子,眼珠圆圆的,像是镶嵌了一个黄色橡皮圈的玻璃球,身穿一套带斗篷连面罩的灰白麻衣,萌态可掬。     

我国文化创意产业概念的内涵与外延

文化创意产业的内涵是：依靠个人的知识、技能、天赋,通过科技和艺术手段,对文化资源进行创造、重构、嫁接和提升并与其它产业融合生产出具有文化艺术元素的高附加值的产品与服务,以满足人类感性需要和理性精神需求的产业。根据我国实际,我国文化创意产业的外延范围共包括：与文化事业相对应的文化产业、设计产业、体验产业和旅游业。     

论明清地方志女性人物传记的编纂——以五部《朝邑县志》为例

从明清时期问世的五部《朝邑县志》可知,其女性人物传记的编纂在体例、手法、叙议结合的传述模式,及纂者编纂态度、动机等方面,都有明显的沿袭与变化。明代方志传女性所秉持的存故实、警顽懦及批判社会意图,到清代则演变为以宣扬女性守节、禁锢女性思想为主。这种变化,与入清以来官方意识形态的调整与变化,及朝廷和地方政府借史志编纂引导舆论、教化习俗以禁锢人性的策略有根本联系。