清太祖太宗时满蒙婚姻考

满蒙联姻这一历史现象,是不少学者关注的问题,如对清太祖太宗时期的34次满蒙婚姻,就曾有多人进行过较详的研究。最近,当我们在查阅清宫档案时,发现清太祖太宗时期满蒙联姻的人数和次数远远超出以往学者所论及的范围。量化的相对精确,有助于历史面貌的相对清晰。因此,我们在《清皇室玉牒》的基础上,参照《满文老档》、《清初内国史院满文档案译编》、《清实录》、《钦定外藩蒙古回部王公表传》、《清史稿》等文献,对清太祖太宗时期的满蒙联     

服饰与皇权——为故宫博物院赴澳大利亚“清宫服饰展”而作

在中国古代文明中,衣冠服饰占有极其特殊的地位,它不仅被用来御寒护肤,美化生活,而且是区别社会等级,维护皇权的一种重要手段。在“二十四史”中,几乎每部都有“舆服志”专门记载皇朝服饰盛典,足见其地位的重要。最近,北京故宫博物院赴澳大利亚墨尔     

美国博物馆里看“美国梦”

自从习近平总书记提出"中国梦"后,中外媒体上下热议,还有不少将"中国梦"与"美国梦"作比较的,说"中国梦"是国家民族之梦,追求的是国家富强,而"美国梦"则是美国人个人之梦,只要进入美国这个人人平等的社会,通过个人奋斗,就可以实现让自己过上美好生活的梦想,等等。最近在美旅游期间参观博物馆、艺术馆,竟也碰到这个议题,不由令我生问,"美国梦"与"中国梦"到底有多大差异?     

刘大年同志存当代学人手札选刊

刘大年同志存当代学人手札选刊刘潞编注（一）大年同志：前天由石家庄回来时,李何林①同志托带回代乳粉三筒,想你知道是那几个同志的。现派人送去请为转交是荷。搬家后有无其它新的问题,便中盼见告。即致敬礼！成仿吾②［１９４８－？］③１２日（二）大年同志：你的信...     

一部规范清代社会成员行为的图谱——有关《皇朝礼器图式》的几个问题

《皇朝礼器图式》是乾隆帝钦命绘制的一部与清礼息息相关的器物图谱。本文通过对该图所绘器物的含义及乾隆礼制思想确立的梳理,分析了乾隆绘制《礼器图》的本意是在表达一种治国理念,以期用图谱的形式为社会各等级人士设立行为规范,从而达到上下有序、尊卑有别的治国目的。透过这些器物,我们可以看到以服饰为代表的满汉文化的融合,以军器为代表的中国开始落后于西方的历史,以仪器为代表的中西文化的冲突等等很多重要的清朝社会波澜。此图不但是我们今天认识200年前天文地理仪器、冠袍带履、车马轿舆、枪炮军械、民族乐器等文物的重要参考文献,也是我们了解18世纪中国社会变化的一份珍贵的形象资料。     

论清代宫中书房

读书是帝王生活中不可缺少的一项活动,书房也就成为皇宫中必备的设施。 清宫书房不同于现代书房,其内涵复杂得多。首先,在后金时代,“儒臣直内廷,谓之‘书房’”,是为“人关前旧名也’。其次,在紫禁城内,最著名的“南书房”与“上书房”作用     

论后金与清初皇室婚姻对象的演变

在后金与清初皇室婚姻中,最助人谈兴的,莫过于皇叔多尔衮娶寡嫂孝庄文皇后的传说。由于抗清名将张煌言曾以此传闻为题,写《建夷宫词》十首,讥讽清皇室无视人伦大义,其中之一为“上寿觞为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚”。此后,不但太后下嫁几成定论,而且满洲婚嫁不讲伦理纲常,也几乎成为无可辨驳的事实。本文不拟评述太后下嫁真伪,但却认为,这一传说提示了我们,在研究后金与清初皇室婚姻时,至少应注意以下几个题问:     

董鄂妃与董小宛

紫禁城内东六宫之一的承乾宫,在明清两代,是皇帝妃嫔的住处。清顺治十三年(1656年),承乾宫又住进了一位新主人——内大臣鄂硕的女儿、十八岁的董鄂氏。顺治帝福临于顺治十年(1653年)废过一个皇后博尔济吉特氏。第二年立的孝惠皇后,福临也不中意,下令礼部“停其笺奏”(即皇后应有的某些礼仪性待遇)。董鄂氏入宫后,福临于当年八月封她为贤妃,九月晋皇贵     

论清前期冬至祭天的政治内容

人类学的调查研究结果表明,祭天是人类大多数民族都曾有过的礼仪。但是由于时代、观念、文化的差异,从形式到内容都有不同程度的差别。清入关前,满族的祭天活动跟汉族也有很多不同。比如满民族原是元旦堂子祭天,汉族则是冬至圜丘祭天。清入关后,在祭天礼制上发生了很大的变化。《大清会典》上规定:“正月上辛祈谷,孟夏常     

康熙的文化政策

满洲贵族建立的清王朝与蒙古贵族建立的元王朝,有其共同特点,都是一个少数民族的贵族与汉族地主阶级的联合政权。然而,两者命运却大不相同。策马驰骋半个欧洲的蒙古贵族建立的元朝,从忽必烈定都大都到元朝灭亡,仅有七十年,而满洲贵族却对汉民族和其它民族进行了长达二百六十七年的统治。两者命运之不同,原因当然是多方面的,而其中一个十分重要的原因,是他们推行了两种不同的文化政策。蒙古贵族漠视汉族悠久的文化传统,