宝鸡郭家崖汉唐墓发掘简报

郭家崖两座汉墓是宝鸡周边地区经过抢救发掘获得资料较为完整的汉代砖室墓葬。M15随葬的摇钱树,是四川汉墓的典型器物,在秦岭以北比较罕见,对了解与研究宝鸡在古代与巴蜀地区的文化交流传播途径至关重要。与摇钱树共出五铢钱与剪轮五铢钱,可隶定这座墓葬的年代为东汉。出土的随葬器物与宝鸡地区同期同规格的墓葬不同,主要是陶罐与陶盆,其它器种如东汉墓葬中常见的釉陶壶、陶钫、陶奁、陶仓、陶灶、陶盒、陶鼎以及家禽家猪一类动物陶俑不见出现,似乎又与墓主人的身份地位不大相称。唐墓属于小型墓葬,出土的开元通宝可以隶定这座墓葬时代在唐初。墓道、甬道、刀把形墓室三要素在唐墓发展史上有重要意义。     

关于春秋时期秦国铜器墓的葬式问题

葬式是一个民族思想意识的反映,带有相对的顽固性。所以,葬式研究对于了解民族及其文化的起源等均有一定的帮助作用。关中地区秦墓中以屈肢葬最具特色,有相当鲜明的地方特征和文化特点,尤其是躇屈特甚的屈肢葬,被认为是秦文化的突出特征之一。从西周晚到战国时代,屈肢葬几乎成了区别秦墓与其他各国、各族墓葬的主要标志。     

陕西陇县边家庄五号春秋墓发掘简报

边家庄村位于陇县县城东南4公里处,千河西南岸台地上。村西北有一条小河自南向北流入千河,村西是一处范围较大的春秋墓葬区,常有青铜礼器、兵器、车马器等出土。1986年11月,村民取土时发现一墓葬,我们随即在陇县图书博物馆的协助下,进行了清理发掘。现简报如下。     

先周文化与光社文化的关系

夏商周时期,西起鄂尔多斯高原,东到鸭绿江畔,燕山南北,长城内外的广大地区分布着一种青铜文化遗存.无论从陶器还是铜器看,这一支文化都有自己的独特性,故有学者将其称之为北方系青铜器,有的学者称之为中国北方青铜器或中国北方青铜文化.不过这个系列的北方青铜文化又可以分为不同的文化类型,大致以张家口地区为界,可以划分为两个大的文化地区,其东为夏家店文化区,其西为光社文化区,也有人称之为朱开沟文化,还有人称之为李家崖文化.虽然名称有异,但其分布范围大致吻合.所以,我们仍用光社文化的命名,并将其分成三种类型.即以河套、晋西北地区为中心的朱开沟类型,晋中地区为中心的     

宝鸡郭家崖秦国墓地(南区)发掘简报

2011年,宝鸡郭家崖墓地南区共发掘战国秦墓78座,与北区已公布的37座墓葬情况相似,时代跨越战国早、中、晚,少数可到秦代。随葬器物除小件铜器外多是日用陶器,表明这是一处等级较低的国人墓地。值得关注的是,这处墓地与关中地区规模较大的同期墓地相比,姜戎文化的群体特征非常突出,如墓葬形制中的洞室墓和壁龛占绝大多数,框架式的棺椁结构特点比较突出,随葬器种比较单一,仿铜陶簋、陶豆、附耳长颈方壶、大喇叭口罐以及秦墓中常见的秦式鬲始终不见出现,戎式高领袋足鬲比较多见。少数墓底以卵石铺地,墓道设有台阶。这些群体特征与本地区的店子、高庄、西村墓地差异较大,却与李家崖墓地和咸阳塔儿坡墓地文化面貌相似,表明郭家崖墓地是一处战国时期完全姜戎化了的秦国墓地。     

秦人吸收周文化问题的探讨

秦人的来源及秦文化的渊源,自本世纪三、四十年代以来,就有两种截然相反的意见:一种认为秦人先祖为东夷族,后逐渐迁徙于西方的戎狄之间;另一种意见则认为,秦人是西戎的一支。也就是说秦人及秦文化有东来与西来说之争。我们已经从考古学角度推测出了商代的秦文化遗存,也就意味着为秦人来源于东方找到了一些证据。同时也告诉我们,秦人与周人接触的历史可以追溯到商代,自然秦人对周文化吸收的历史也就早到了商代。现在的问题是,秦人在吸收周文化的过程中,是不是只吸收了周人的物     

再论郑家坡遗址了分期和年代

再论郑家坡遗址了分期和年代刘军社武功郑家坡遗址是宝鸡市考古工作队从１９８１年开始发掘的,发掘区位于郑家坡村、尚家坡村、梁家堡村（武功镇砖厂区）等,对其中的郑家坡村的部分发掘收获作了报导①。简报发表以后,在学术界引起了强烈反响,尤其是对遗址的分期及年代...     

古公迁岐的原因及其意义

古公迁岐是周人早期历史中一个比较重大的事件,自然也是学术界比较关注的问题。本文拟在前人研究的基础上,对古公迁岐的原因及其历史意义作一些探讨,希望得到大家指正。     

从考古遗存看早期周秦文化的关系

80年代,北京大学考古系与甘肃省文物工作队在甘肃东部的毛家坪、董家坪两地找到了西周时期的秦文化遗存,这是秦文化研究中的一个重要发现。这一发现,把秦文化的考古学研究由春秋战国时期,推前到西周时期,这无疑为探索秦文化的来源,探讨早期周秦文化的关系提供了难得的实物资料。     

陕西凤翔路家村墓葬发掘简报

路家村墓地发掘8座墓葬,其中5座战国秦墓,1座汉墓及2座晚期墓葬,均属中小型墓葬,墓葬形制较完整,随葬器物特征明显,为凤翔地区墓葬研究增加了资料。