浅谈历史类博物馆文物陈列展览的内容设计

随着社会水平的提高,民众在物质生活之外愈发关注精神文化生活。现代社会对于文化服务的需求与日俱增,作为数量最多、分布最广的基层文化服务载体,各种特色的博物馆正在不同的细分文化方向上发挥着积极的文化宣传作用。博物馆的核心展览内容体现在展品上,而如何规划和设计展出的形式与内容,已成为现阶段博物馆工作者需要认真思考的问题。从博物馆展览陈列内容的角度,增强其历史文化内涵的丰富性与深入性,突出展出内容的实质与文化意义。文章将结合上述研究方向,围绕历史类博物馆的文物陈列展览内容展开探讨,深入分析其内部的文化关联性及历史文明的传达表现方式,希望以此为相关的文化服务类产品开发及博物馆运营管理工作提供参考建议。     

中国少数民族原始形态家谱调研报告

上海图书馆家谱课题组自2011年起,历时10年,赴东北内蒙、西北、西南、中南东南地区,以少数民族口传家谱、实物家谱、单页谱单和石碑家谱等原始形态家谱为重点,进行有计划、有重点的调研工作.少数民族原始形态家谱具有诸多独特而重要的历史文化价值,当下面临失传消亡、亟待抢救的紧迫境地,有关部门理应高度重视,抓紧做好抢救、保护和传承工作.     

四面山弥猴趣闻

四面山的山奇、水美、瀑布雄。 四面山的猴乖巧、通灵、解人意。 国家重点风景名胜区四面山,是地球同纬度保存最好、面积最大的亚热带常绿阔叶林区,世所罕见。那苍茫林海,群峰雄崎的怀抱里,是野生动物的乐园,猕猴的天堂。据考证,四面山有野生动物207种,无论四季更替,昼夜相交,绿波万顷的原始森林,时时流动着百鸟的欢唱,群兽的低吟,猕猴的啸音。 目前,四面山大约有300多只野生猕猴,分五大部落散居在海拔900—1700米的卧龙沟、宾家沟、土地岩、张家山、红英桥等风景区的崇山峻岭中。猕猴,亦称“恒河猴”。哺乳纲,猴科。体长55—60cm,尾长25—     

章学诚的＂成一家之言＂

章学诚的＂成一家之言＂仓修良（一）在我国封建社会的历史学家中,伟大的历史学家司马迁曾提出要＂究天人之际,通古今之变,成一家之言＂的宏伟著作目的,他的《史记》确实做到了这点,而成为千古不朽之作。在后来两千多年历史进程中,尽管史学名家代有其人,他们也从不...     

沈括建梦溪园年代新考补遗——兼评胡道静先生的“梦溪刻石为梦溪桥桥栏辨”

1985年12月2日,镇江市人民政府与中国科学院自然科学史研究所,在镇江联合隆重举行纪念北宋伟大的科学家、进步的政治活动家沈括逝世890周年大会。同时召开有百余人参加的学术讨论会,我们的论文初稿《由宋代梦溪石刻的发现探讨沈括建梦溪园的年代及有关问题》打印100份在会上散发。胡道静先生因病未到会,我们特地托请与会的上海代表带一份奉送胡先生。会后我会王重迁同志又寄一张石刻照片给胡先生作为论文附件供参阅。 胡先生在我们的论文尚未正式发表前,于1987年9月,在由上海古籍出版社出版的《上海博物馆集刊》第四期(纪念建馆三十五周年特辑)上发表了《沈括的摩崖题名及法帖翰墨考[附]镇江梦溪刻石为梦溪桥桥栏辨》一文(下简称《桥栏辨》),对我们的文章提出不同看法。其主要观点认为,“梦溪”石刻是南宋嘉泰年至开禧元年(乙丑)由郡守辛弃疾重修梦溪桥的桥栏石,而非北宋元丰八年(1085)乙丑年之物。 在《东南文化》1988年第1期上,刊登了我们的论文《沈括建梦溪园年代新考》(下简称《新考》),阐述了我们的观点:这方“梦溪”石刻,是北宋元丰八年(乙丑年,公元1085年)沈括建梦溪园时幸存的遗物,为沈括本人亲自题写。时隔几年,通过再次研究,认为有必要对拙文《新考》作补遗,以进一步地阐述我们的观点,求     

明末官文书三件

明末官文书三件王金科河北省博物馆藏有明崇祯年间官文书三件,一是崇祯十年六月兵部郎中赵光关于山西泽州一次民变的奏折科抄;一是崇帧十一年七月南京兵部职方清吏司郎中杨鸿关于张献忠受抚后复叛的揭帖;一是崇祯十五年十一月兵部职方清吏司员外郎巢源关于夷情紧急京师...     

关于古代文明起源问题研究的回顾与思考

关于古代文明起源问题研究的回顾与思考王震中文明起源的问题一直是一个勉力无穷的话题。人们很想知道早期的文明社会是如何产生的,它的标志是什么,它的运动轨迹和生长机制是什么,世界各大文明的起源,其共性何在,其特殊性、多样性又何在？对于这些问题的解释,既是一...     

论彝族传统道德价值观

彝族的道德价值观是彝族传统文化中的重要部分。彝族的传统社会是一个泛道德主义的社会,在这个社会中,任何个人的言行都严格地受道德价值的制约和牵制。因此,彝族传统文化的价值取向是以道德价值为核心,由它向外衍射,影响并扩及所有的价值活动。在走向ZI世纪的今天,彝族传统的道德观与彝区的社会主义精神文明建设仍有着不可分割的联系,其中既有促进精神文明建设的一面．又有制约精神文明发展的一面。我们应当用马克思主义实事求是的观点,辩证地历史地分析彝族道德价值观中积极的因素与消极的成份,从而弘扬其优秀道德,发展社会主…     

为建设中华民俗学而努力——《中华古俗类典》前言

中国是一个多民族的统一的大家庭,有着悠久的历史文化传统。各民族的民俗文化是这个传统的重要组成部分。整理和研究各民族的民俗文化遗产,是民族民俗学光荣而艰巨的历史性任务。 民俗是民族生活不可分割的部分。我国地域辽阔,民族众多,千里不同风,百里不同俗。民俗文化源远流长,纵贯古今。可谓斑斓缤纷,洋洋大观。民俗涉及各个生活领域,无处不在。民俗有其形成、发展和变异的历史。它是社会历史的一部分,与一定的社会发展阶段及     

贵州恐龙史话

在古生物学上,“龙”是对爬行动物的通称,它与我国传说中的那种“五爪金龙”毫无同义之处。恐龙即为一类巨大的哺乳爬行动物,它们生活在距今已有一亿三千五百万年至七千万年前的三叠纪、侏罗纪、自垩纪远古时代,6500万年前从地球上完全消失。从它的出现到消失大约经历了一亿年。在其存在期间,一直是那个时期地球的统治者,以至现在被人们称为“地无三里平”的贵州也不例外。从近期地质勘查挖掘的恐龙化石中发现,在15O00万年前的贵州,不仅生活着早期、原始的恐龙,同时也生长着身体庞大并已进化的恐龙,有食植物类和食肉类,它们分别…