关于云梦秦简编年记的补书、续编和削改等问题

湖北云梦睡虎地秦墓所出秦简《编年记》,自发表以后,引起了史学界的极大兴趣。但迄今为止,对于《编年记》的书写过程及其体例的研究,尚存有许多问题值得进一步探索。《编年记》并非成于一时,其书者又并非为一人,因而在补书、续编和削改等方面,较同墓所出其它各简为特殊,细究其所以,对于我们研究先秦简牍制度以及编年史书的形成,具有重要的意义。     

关于竹书《诗论》"秉"之释义的补充说明--答黄怀信先生

黄怀信先生《上博简(诗论)第十一、十二章解义》一文,对拙稿《楚简(诗论)试解五题》提出以下批评：     

《太一生水》与《曾子天圆》的宇宙论问题

《太一生水》中的“柍”（整理误释为“辅”）乃“景”的借字,“反柍”就是“反映”。“水”是准、平的意思。由太一生出作为平准意义的“水”,水反映太一,由此才有对于天、地的认识。神明、     

楚简《诗论》苑丘考

楚简<诗论>"备丘"中的"备"字屡见于楚简,是个疑难字.本文由分析字形来源及文字隶定入手,进一步论及<诗经·陈风>"宛丘"所涉及的制度问题,认为<诗经>"宛丘"乃古时风流场所,其性质与楚、秦云梦禁苑之"耎"相类.     

上博藏楚简《鲁邦大旱》“踵命”试解

楚简<鲁邦大旱>中"踵命"的意思是追寻"山川"之所以称名.子赣对孔子的答辞,即紧扣"踵命"而作据名求实的逻辑分析.对"踵命"的不同理解,直接导致对<鲁邦大旱>全篇主旨以及逻辑结构的不同分析.     

上博藏竹书所载殷高宗政令及相关问题

竹书《竞建内之》记载殷高宗令行先王之法,执行成汤建立的助法与关市征籍,其助法即竹书《容成氏》所记成汤时的“尃”,其征籍即成汤时的“(乍又)(籍)”。时至春秋,齐桓公效法殷高宗朝庙颁政,政令中的“(作示)浮”可以参照商代的赋税制度做解释。     

《日书》驱鬼术发微

秦汉之时,鬼怪之说猖炽,其时上至宫廷贵族,下及村夫野妇,十分重视驱除鬼魅以求无病灾之虞,秦简《日书》中有“诘咎”篇专讲驱鬼术,是迄今所能见到的最早驱鬼术之集大成者,藉此不仅可见当时社会风情之一斑,亦可探明某些道家、医家、民间流传之方术的最早胚形.     

帛书《称》之文体及其流变

马王堆汉墓帛书出土已三十馀年,其研究也已成一专门学问.不过对于帛书文体的研究,尚有许多工作值得做.曾有学者认为帛书<称>不成文章,其实在帛书<称>之前,有<武称>、<小称>,郭店楚简<语丛>等,帛书<称>之后,有<为吏之道>、<谈丛>等,杂录熟辞的文体一脉相承,并直接影响到后世类书.     

秦简中的楚国《日书》试析

司马迁在《史记·太史公自序》中曾提到齐、楚、秦、赵等国均有日者,目前仅出土有秦简《日书》,齐、楚、赵等国《日书》则未见。但云梦秦简《日书》实际上是战国《日书》的一部杂抄,其中包括了不少楚国《日书》的内容,使我们有可能据以探索楚国《日书》的大致概貌,谨钩稽如次。 (一) 《岁》篇,793～796简: 刑夷、八月、献马岁在东方,以北大羊(祥),东旦亡,南遇英 (殃),西数反其乡(向)。夏夷、九月、中夕岁在南方,以东大羊(祥),南旦亡,西禺(遇)