歐陽修《近體樂府》的成立與傳承——另一種《近體樂府》

南宋慶元二年(1196)周必大刊刻《歐陽文忠公集》(原刻本)一百五十三卷,流傳至今。其中卷一三一至卷一三三收録歐陽修的詞集《近體樂府》。周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)曾于南宋時期幾經增補。在增補過程中,《近體樂府》添加了部分詞作,最終周必大《歐陽文忠公集》(原刻本)的《近體樂府》收録了一百八十一首。另一方面在周必大刊刻的《歐陽文忠公集》(原刻本)基礎上,南宋後期刊刻的天理圖書館所藏的《歐陽文忠公集》中的《近體樂府》增補十三首,總共收録一百九十四首。南宋時期關於這兩種《近體樂府》收録詞數目不同的情況,目前的研究成果還完全未曾覺察到。本文基於之前的研究成果,首次對南宋時期存在的兩種《近體樂府》進行釐清。並且,基於南宋時期兩種既存的《近體樂府》,以完全不同于以往的研究角度,進一步對歐陽修《近體樂府》的傳承與相關問題進行探析。     

马的胸椎异常及其利用方式的璃变

引言在欧亚草原,马在人类生计的中心地位贯穿于整个全新世,它在草原人民文化和经济生活中无所不在。我们认为,人类和马不断演化的关系对于草原的聚落形态和游牧社会的发展有着重要的作用。     

谈不同会计模式的比较

随着市场经济和现代信息技术的迅速发展,传统会计已经难以满足企业对信息数量及质量的需求,ERP会计、REA会计和AFTF会计等新型会计模式应运而生.本文在论述ERP会计、REA会计及AFTF会计3种会计新模式的基础上,对三者之间的联系和区别进行了探讨.     

匈奴墓葬研究

The present paper makes a deep-going analysis of Xiongnu tombs in the light of recently discovered data and new achievements in the study of relevant problems.It comprises four parts:1) distribution and date;2) examination of unearthed typical objects;3) structural features and burial ritual;and 4) periodization and regionalization.By analyzing the unearthed objects,the author sums up the general character(identity) and traditional regional elements of the Xiongnu culture.By studying the tomb form,coffin st...     

马鞍山中央钢铁厂述论

民国时期,冠名中央钢铁厂的钢铁工业企业有二,一为实业部主持的马鞍山中央钢铁厂,一为资源委员会主持的湘潭中央钢铁厂.关于湘潭中央钢铁厂,学界已有较深入的研究,相关研究成果较多[1],但马鞍山中央钢铁厂,似尚未进入学人的视野,迄今还没有可以提及的研究成果.本文拟利用中国第二历史档案馆所藏相关档案,对马鞍山中央钢铁厂的酝酿、筹备及最终结局稍作梳理,抛砖引玉,就教方家.     

凌家滩玉器微痕迹的显微观察与研究——中国砣的发现

通过偏光显微镜对凌家滩出土玉器进行显微观察,发现凌家滩玉器用砣的微痕迹,证明距今5300年前,已有了砣机,反映了凌家滩制玉技术高度发达,处于中国新石器时代领先地位。     

党的三代领导人关心太行老区和八路军太行纪念馆

我们八路军太行纪念馆位于太行山腹地的革命老区山西省武乡县。抗日战争时期,八路军总部和中共中央北方局等重要的首脑机关在这里长期驻扎,被誉为太行山上的“小延安”、华北抗战的“司令部”;朱德、彭德怀、左权、刘伯承、邓小平等老一辈无产阶级革命家在这里运筹帏幄,进行过伟大的革命实践,所以又被称作八路军的故乡,子弟兵的摇篮。     

匈奴腰饰牌及相关问题研究

匈奴腰饰牌特色鲜明,是匈奴文化的重要组成部分。对于没有文字的匈奴民族来说。这些腰饰牌是人们了解和认识匈奴社会以及匈奴民族与周边其他民族关系的一扇窗口。本文以匈奴遗迹出土腰饰牌为主要考察对象。辅以匈奴传世腰饰牌,通过考古类型学分析将其划分为A、B两大组群八个类型,初步勾勒出了匈奴腰饰牌的总体面貌和特征,指出了其中的地域差异。进而对匈奴腰饰牌进行了文化渊源之探讨。通过对匈奴遗迹和西汉墓葬出土腰饰牌的对比分析,总结出它们各自在空间分布和传播上的特点,认为A群组腰饰牌属于匈奴文化系统。它们源自早期草原文化带扣和骚饰牌。B群组腰饰牌存在着不同的文化系统Ba型腰饰牌属于匈奴文化系统,Bb型和Bd型腰饰牌属于汉文化系统,Bc型腰饰牌是这两大文化系统腰饰牌的混合体,且匈奴Ba型腰饰牌源自Bb型和Bd型腰饰牌。本文同时指出,中国北方地区是匈奴草原文化系统腰饰牌与汉文化系统腰饰牌的交汇地。     

关于新形势下革命文物保护利用实施路径的探究——以日照市为例

保护好、管理好、运用好革命文物,是做好革命文物工作的时代要求。文章以日照市为例,对当前不可移动革命文物保护利用现状进行调研,总结普遍存在的问题,从加强机制、制度建设,在机构、队伍、资金方面做好支持保障,以及科学规划,创新手段,进一步拓展革命文物保护利用新渠道两方面阐述,就新形势下革命文物保护利用实施路径进行探究。     

江藩和他的《国朝汉学师承记》

江藩字子屏,号郑堂,江苏甘泉人.生于乾隆二十六年(1761),卒于道光十年(1830),是清代考据学中吴派的得力干将,也是全面系统研究清代学术的第一人.他的《国朝汉学师承记》、《国朝经师经义目录》和《国朝宋学渊源记》,比较全面系统地勾勒出了清代学术的基本面貌,尤其是《国朝汉学师承记》是他的得力之作,一问世就受到学术界的普遍重视.对于它的评价学术界历来不一.赞许者认为:“读此书可知汉世儒林家法之承授,国朝学者经术之渊源,大义微言不乖不绝,而二氏之说亦不攻自破矣.”①反对者说:“自是以来,汉学大盛,新编林立,声气扇和专与宋儒为水火.而……历观诸家之书,所以标宗旨,峻门户,上援通贤,下詟流俗,众口一舌,不出于训诂小学名物制度.弃本贵末,违戾诋诬,于圣人躬行求仁修齐治平之数一切抹杀.名为治经,实足乱经;名为卫道,实则畔道.”②就是和江藩同一个”汉学”