上海韬奮记念报

韜奋纪念馆在上海重庆南路万宜坊內,馆址是1930年—1936年期間,邹韜奋同志住过的地方。他在上海住过的地方有好几处,在这里住得較久。邹韜奋是一个普通的知識分子,他从爱国主义出发,不断追求真理,与反动派作了不屈不挠的斗爭,終于在党的帮助之下,对中国革命作出了貢献,成为中国杰出的政論家、新聞記者和出版家;成为光荣的中国共产党的党员。他一生奋斗的經历,是一个知識分子走上革命道路的光輝榜样。纪念馆是在1958年11月5日韜奋誕辰六十二周年紀念日对外开放的,共有两个部份,万宜坊54     

黑龙江省刀背山新石器时代遗存

刀背山位于穆棱河中游右岸,海拔352米。属长白山系老爷岭东脉。其山正南北走向,北坡俯视穆棱河,南坡紧倚鸡冠山,东坡属鸡东县,西坡为鸡西市,主峰为县、市的分界岭。遗址位于刀背山西坡脚下,西距鸡西市区7公里,东距鸡东火车站8公里(图一)。1980年冬季,鸡西市市政工程处在此山西坡采路基石的碎石堆积中发现了一批石、陶、玉器和部分人体碎骨。鸡西市文管站闻讯后,马上派刘焕新同志前往。除征集了全部出土器物外,又发现和采集了部分陶片和人体碎骨。1981年黑龙江省考古队朱国忱同志和市文物管理站的部分同志又先后踏查了     

“满洲”建国大学与日本

伪“满洲国”建国大学是日本帝国主义侵略中国的产物。1932年,关东军在中国东北炮制建立伪满傀儡政权后,狂热的陆军军人如石原莞尔、辻政信之流,便与右翼学者相结合,为培养其“满洲建国”和“道义世界”建设的“人才”,而筹划在伪满“首都新京”(长春)建立该校。1937年8月,颁布所谓“建国大学令”,并由“国务总理”张景惠任校长,实际管理权力则操于担任副校长的日本人手中。1938年5月正式开学时,傀儡皇帝溥仪亲临发表“诏书”。该校学制6年,在前期3年中,有所谓“精神训练”、“军事训练”、“武道训练”和“作业训练”,日语教学亦占极大比重。在后期3年中,分为政治、经济、文教三学科,但“神道及皇道”、“武道及武术论”、“民族协和论”、“东亚联合及国际团体论”等课程则均在必修之列,都是为推行“日满一体”乃至“大东亚共荣圈”而服务的。本文是日本东洋文库研究员山根幸夫教授1991年7月13日在天津社会科学院日本研究所的讲演,揭露和批判了日本帝国主义对华文化侵略的这一侧面,并对中国人民表达了友好的感情。     

岑家湾遗址1986年出土石制品的拼合研究

岑家湾遗址１９８６年出土石制品的拼合研究谢飞,凯西·石克（ＫａｔｈｙＳｃｈｉｃｋ）（河北省文物研究所）,（美国印第安那大学人类学系）屠尼克（ＮｉｃｈｏｌａｓＴｏｔｈ）,柯德曼（Ｊ．ＤｅｓｍｏｎｄＣｌａｒｋ）（美国印第安那大学人类学系）,（美国加州大学...     

龟兹汉佉二体钱的新发现

<正>近二十年来在新疆维吾尔自治区发现的钱币表明和田汉佉二体钱值得重新审视。在喀什地区发现的3000枚汉怯二体钱,极大地增加了这一系列钱币的总数。最近发现的新的汉佉二体钱品种是在和田以外的地区发行的。这对研究公元前几世纪中亚史极为重要。本文研究表明,隔塔克拉玛干沙漠与和田相对的库车地区(古汉语称之为Qiuci龟兹,现代     

仰韶文化的聚落结构

仰韶文化是分布在黄河中游地区,以粟黍农耕为特征的考古学文化。据C^14年代测定,大约处于BC5000—3000年之间。在华北地区,农业的开始较之更早,可以确定为BC6500年左右。进入仰韶文化以后,由于农业生产的稳定,开始形成较大的聚落。     

中国海外劳务移民的发展变迁与管理保护——以移民工人维权和争议处理为中心的分析

论文从移民工人维权和劳动争议处理这一新视角,较为系统地分析中国海外劳务移民的历史发展与管理体制,深入剖析中国劳务移民管理的法律政策框架及维权和争议处理机制,比较借鉴劳务移民典型国家的经验做法,并对实现中国劳务移民有效管理的对策与措施,提出了四点建议:一是完善相关国内立法,构建多边合作协议框架;二是确立劳动行政部门主管,建立多部门政策协调机制;三是强化政府公共服务职能,加强海外劳务移民监管;四是加大工会组建、培训和维权力度,充分发挥工会组织的作用。     

这里的秋天最美丽

骄阳还炙烤着大地,风中不经意透出了薄凉,那一刻,阿勒泰的秋天就迫不及待地来了。女人们对夏天是恋恋不舍的,因为美丽的薄纱裙还没有来得及一件件亮相,就不得不压回箱底。可是,秋天的到来也并不让她们气恼,飞扬的风衣和丝巾一样会打扮出女人的妖娆美丽。她们只会笑着说:'刚买的无袖裙,才穿了一回,咋就到秋天了呢?'是啊,阿勒泰的秋天就是这么率性,说来就来。     

1979邓小平旋风

如果说基辛格和尼克松的访华经历是中美关系破冰之旅,那么中美正式建交之后的邓小平访美,则彻底将这种脆弱的关系转变成稳定而广泛的联系,这种联系既包括政治的,     

試釋“非駿勿駕,非爵勿轰■”兼論“我有好爵,吾與爾靡之”——北大竹書《周訓》札記之三

本文披露了北京大學藏竹書《周訓》中的一個片段,事涉晉文公入曹後"夷其宗廟",得到一個金匱,其中有書云"非駿勿駕,非爵勿■"。隨後晉文公與咎犯對此語進行了討論。本文對"非駿勿駕,非爵勿■"加以考釋,並將"非爵勿■"與《易·中孚》中的"我有好爵,吾與爾縻之"相聯繫,進而對"羈縻"理念與早期君臣關係作出了若干推論。