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2008年6月14日国家文化遗产日,文化部正式公布的第二批国家级非物质文化遗产名录中,昌都地区江达县波罗古泽刻板制作技艺位列其中。波罗古泽木刻雕版起源于1676年,由当时的德格第12世土司、第6世法王却吉·登巴次仁发起,现今四川德格、白玉、以及西藏江达县的大部分治区都曾隶属德格土司管辖,加之当时盛行佛教,基于信教需求,用于印制佛教经文及图案的木板雕刻工艺得到了空前发展,波罗木刻印刷技术由此崛起。当地土司、宗本耗费大量的人力、物力,以较原始的制版刻板方法,兼收并蓄各种学科、历史文献和各教派典籍,在寺庙刻制数以万计的木刻雕版。据悉,现今位于四川省的全国重点文物保护单位“德格印经院”中80%以上的印经版均为昌都地区江达县波罗乡所制,由一个乡村的民间艺人承担如此重大而神圣的经文雕版任务,不能不惊叹为一个奇迹。 相似文献
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佛教教义教规中关于"大慈大悲"的含义世界上有三种宗教,而国内有五种宗教,其中我们所信仰的这门宗教,藏语称之为桑杰确鲁,梵语称之为布蒂,象雄语称之为雍仲等。"桑杰"("佛")这个称谓并非自然形成,而是后来才出现的。正如佛祖释迦牟尼所言,"桑杰"即"烦恼五毒尽消散,智慧知识皆增长"之觉者。何谓"五毒",举个例子来说,在寺院抱夏上所描绘代表"痴"的猪,代表"贪"的鸡,代表"嗔"的蛇。这并非在说这三种动物有毒,而是在说三种动物之间所存在的差异可以用来形容三种"毒念"。 相似文献
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那曲地区的索县文工团是一个在当地深受欢迎的民间艺术团体。她有着50多年的光荣历史,曾培养出著名歌唱家索朗旺姆、在大型歌舞《东方红》里担任领舞的罗布丹增等著名演员;曾获得过好几次全国性的大奖;在香港回归前代表西藏民间艺术团队到香港去演出,受到轰动性好评。一个民间艺术团体是如何成长的?是如何扎根于农牧民群众的?今后她又将如何发展呢?带着这些问题,我们采访了文工团团长贡桑罗布。 相似文献
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文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析。作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为公元800年左右。文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力。虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它。就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持。 相似文献
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