设计《肇东市志》(1982～2000)篇目的几点体会

经过半年时间的努力,我们完成了《肇东市志》(1982～2000年)篇目的设计工作.在设计中,我们有一些粗浅的体会,谈出来与各位同仁进行交流与探讨.     

魂系岗底斯

自古以来,尤其佛教传入西藏以后,岗底斯山便成了雪域高原僧俗民众终生向往的圣地。所有藏区人民不辞路远道险,纷纷前往阿里朝转雪山,特别是藏北地区的牧民们成群结     

雪莲城

象泉河北岸的东嘎壁画丝毫不比古格王宫逊色。 远古的苍海早就隐去了,在空旷的大地上,只留下了它曾经存在过的痕迹。在东嘎村的背后有一座既高又陡的土山,山顶上有一座小寺的废墟,看上去,曾有过它辉煌的时期。藏语“东嘎”二字意为白螺。据说,当     

金手铲[1]:八十年代考古学的寓言

我陶醉在科学研究的海洋里,没有时间去考虑它的哲学内涵。──阿尔诺·彭泽尔斯（ArnoPenzias）1978年诺贝尔奖金获得者这是一个有关考古学的目标和回报的小故事,任何人都不得对其中的任何事件加以深究。说实在话,这只是我从圣地亚哥飞往底特律的途中发生的一个真实的事故。对于你们这些坐飞机旅行的常客而言也许不足为奇,但只这次特殊的旅行却是我难以忘怀的。首先是因为这是我第一次乘坐波音747航班,其次是因为在飞机上我见到了我这一生中从未碰到过的最难忘的人。那是我在参加了1981年5月的美国考古学学会会议后,乘坐飞机返回我在…     

爱国学者曹廷杰

曹廷杰字彝卿,号楚川,湖北枝江人。他是清朝时研究东北边疆史地问题的著名爱国学者,他所研究东北边疆问题的著述,至今仍有十分重要的历史、现实意义和影响。他不仅刻苦系统地研讨中俄边疆问题,而且身体力行,主动投入到防俄第一线工作和考察,为加强边防,防御沙俄的侵略作出了贡献。     

岭南画派与林风眠

早在一百多年前．作为岭南大都的广州,穿着烂褛的大襟衫．两只空荡荡的大裤筒．支楞着两条颤抖抖的瘦腿．把辫子也憋直了,力不从心地撑起南中国经济,文化的半爿天。在粤讴咿哑的广州城里．眼窝深深,嘴唇厚厚的“咸菜道人”一类的本土画家．摇头晃脑地拾着唐诗平仄叶韵的牙慧,蘸了墨抹了一块石头,再点两三只麻雀．撇几叶疏竹。于是自鸣得意“颇有任伯年、吴石仙笔韵。”     

岭南文化的奇葩——南派功夫

中国武术溯源有《黄帝本纪》载黄帝采青山之铜造剑征蚩尤。黄帝以蹴踘之戏训练士兵,操演干戈。而在1962年广州区庄出土的秦青铜戈,后来相继在潮安、东莞、增城、博罗、清远、四会各有石矛、石镞、石刀、铜矛、铜钺、铜箭镞、铜匕首、铜剑出土,也说明广东武术运动始于远古。至南北朝盛行佛教,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”     

青藏高原上的佛塔

在青藏高原,无论在古刹圣地,还是山道小村,随处都可看到姿态挺拔、雕饰精美的佛塔。自从有了佛塔,也就有了藏民族转佛塔祈祷这一日常宗教行为。 佛塔藏名称“侨旦”,在有些藏区（比如拉卜楞）因其表面呈白色,又称“侨旦尕绕”,汉意为“白色佛塔”。寺院建塔起源于印度。据有关史料记述,吠陀时代印度诸王所建的半圆形坟墓是后来佛塔之雏形。佛陀释迦牟尼圆寂后,信徒们将其遗体火化收取舍利,建造了第一座有舍利的佛塔,以示纪念。 公元7世纪中叶,佛教正式传入西藏后,藏王松赞干布在昌珠寺内建一座有五顶之佛塔,另在拉萨红山顶上…     

漫谈藏传佛教壁画艺术

藏传佛教壁画艺术是祖国传统文化艺术中的一支奇葩,有着十分丰富的内容和极高的艺术价值。本文对其绘画题材、构图方法、色彩配置以及其他民族艺术对其艺术风格的影响作了一定探讨。     

藏传绘画艺术大师安多·强巴的一生

藏传绘画艺术大师、西藏美协第一任主席安多·强巴传奇的一生,在西藏绘画史上留下了重重的一笔。这位居住在布达拉宫山上的世纪老人,２０世纪３０年代徒步到拉萨,脱掉袈裟走进八廓街,成为拉萨街头一位藏族画家,他绘制的唐卡被供奉为珍宝,他笔下的人物个个栩栩如生,他创作的巨幅壁画,至今在布达拉宫、罗布林卡中鲜艳如初。