郭世佑著《晚清政治革命新论》

辛亥革命史研究早已具备比较完整和成熟的学科形态，在此基础上撰著突破性的学术著作，其难度是显而易见的。但浙江大学郭世佑教授的新著《晚清政治革命新论》（以下简称《新论》）堪称是近年来令人耳目一新的力作。该书独辟蹊径，以基础理论突破和史料考证为前提，敢于对学术界早已视为通说定论的一些认识发起挑战，提出了一系列发人深思的新论。本文仅就《新论》几个方面的成功探索略作评述。通读全书，给人留下最深印象的是作者关于晚清政治革命体系的论述，它代表了作者对晚清政治革命演化进程的宏观思考。在学术界以往的研究中，所谓晚…     

博物馆陈列展览的艺术性探究

博物馆的陈列展览具有重要的现实意义,它是知识和思想传播的一种媒介,既要有创新性、实用性,还要兼具有艺术性。本文主要围绕博物馆陈列展览的基本含义、博物馆陈列展览的意义进行论述,并在此基础上对博物馆陈列展览的艺术性展开全面论述,最终就如何有效提高我国博物馆陈列展览的艺术性给出相关结论和建议以供业内人士参考和学习。     

以关氏家谱为例论谱牒整理

笔者以自己关氏宗亲的谱牒之纂辑与相关文化的发掘为例,揭示谱牒文化在继承中华优秀文化传统的重要性,进而指出开展谱牒知识的学习与使用的可行性。     

春秋日食三十七事考

春秋日食,是编制春秋朔闰表的重要依据。从前学者由于对日食公历日期的不能确定,所制闰月,多有舛误。今以科学测定之公历日食日期为准来校定春秋朔闰,则不仅可证前人之误,且能重新厘定出一份十分准确的春秋朔闰表来,为研究历法与春秋编年作好准备     

梁启超的民权观与卢梭主权在民说

梁启超对西方政治学说的认知,并不自戊戌始。早在1890年,梁启超入京参加会试归经上海,“购得《瀛环志略》读之,始知有五大洲各国。且见上海制造局译出西书若干种,心好之,以无力不能购也”,是为梁启超初次接触西学的情景。1892年,梁启超终于“购江南制造局所译之书,及各星轺日记,与英人傅兰雅所辑之《格致汇编》等书”,开始如饥似渴地学习起来。到1895年作《西学书目表》时,梁启超涉猎的西学西书已达300余种,其中“西政诸书”里的史志、官制、学制、法律等即属社会科学类。梁启超就是从这类西书中,接触到了西方资产阶级政治学说。 正是在初步涉猎西方政治学说的基础上,梁启超才“决然舍去旧学”,并在戊戌维新时期形成了以设议院、开民智为主要内容的资产阶级民权思想。他明确指出,开民智“当以政学为主义,以艺学为附庸”。接着在创办上海大同译书局时又进一步强     

从吐鲁番出土随葬衣物疏看民间宗教观念的变化

吐鲁番阿斯塔那与哈拉和卓古墓所出65件随葬衣物疏及功德疏,真实反映了高昌地区自十六国至唐初近300年中民间宗教信仰的变化过程。本试图在前人研究基础上,通过对书的排比分析,尝试阐明自前秦建元二十年至唐成享五年共290年间高昌地区社会习俗和宗教观念的变化。     

地理课堂教学的调控艺术

为培养学生的创新精神和实践能力,教师可运用“控制论”的原理,对高中地理课堂教学实施有效的调控,使课堂出现张弛有致、意趣盎然的教学格局,整个教学流程呈现出预定的、有序的、最佳的调控态势,这是现代中学地理教学的显著特点之一。     

关于DNA序列的有效分析模型

本文利用数学模型分析和解决了遗传学中的DNA序列分析等问题,这样不但拓宽了现代数学的应用领域,而且促进了现代遗传学的发展。     

五台山文殊信仰及其在敦煌的流传

五台山殊信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一。本主要依据敦煌献,结合考古资料及传世献,对五台山殊信仰的兴起及其在敦煌的流传情况试加探讨。     

《南石窟寺碑》校录研究

文章对泾川《南石窟寺碑》碑文作了释读校录,并讨论了南石窟寺的造窟背景及北魏时期陇东地区的佛教信仰。