敦煌写本P.4930《相冢书》中的六对八将试释

敦煌写本葬书P．4930《相冢书》中的六对八将的概念,其实是形法相地的理气相法。六对八将是五音三十八将中的六对八将,专用于占断五音五姓宅或墓外的山冈形势,以山冈形势的高低、绵延连接等占断五姓宅或墓的吉凶。     

南宋晚期一部“當代史講義”的寫作——《類編皇朝中興大事記講義》新探

吕中所作的《中興大事記講義》中的“講義”文字,來源非常複雜。其中高孝部分“講義”的材料來源,涵蓋了當時很多名家的著述,而《中興兩朝聖政》所引用的“大事記”,與今本《中興大事記講義》關係較遠,只是後者的材料來源之一。《中興大事記講義》高宗朝“續編”部分的主要材料來源當是《中興紀事本末》,光寧部分的主體内容則很可能出自《中興四朝國史·寧宗紀》以及官修的光宗、寧宗朝聖政、寶訓類著作。《中興大事記講義》作爲一部“當代史講義”,一方面吸收了來自當時不同學派的知識與觀念,另一方面也仍然以道學爲思想基調。     

《大英博物馆蒙古钱币》及相关问题述评

司丹雷·兰．伯乐所著《大英博物馆蒙古钱币》作为《大英博物馆东方钱币目录》第六卷于１８８１年在伦敦出版。该书虽已出版百余年,但至今仍是研究蒙古钱币、中亚钱币和中国钱币不可替代的工具书和参考书。 书前有作为该书编辑的法国学者Ｒｅｇｉ－ｎａｌｄ Ｓｔｕａｒｔ Ｐｏｏｌｅ所作的前言。前言说,作为 《大英博物馆东方钱币目录》第六卷所收钱币,均为成吉思汗及其后裔统治的蒙古时代流通的钱币,其相当于Ｆｒａｅｈｎ所分类的第１８—２２之间的类型。铁木尔及其家族所铸造的钱币未包括在此卷中,将收在下一卷（即第７卷）中,因为…     

死于张国焘之手的红军将领邝继勋

邝继勋,号集成,１８９５年９月１６日晚出生于贵州思南县城。父亲邝光甫,是个走乡串村的卖药人,深受辛亥革命思潮的影响,极有眼光。他教育邝继勋刻苦读书、练字,使拳弄棒,使邝继勋从小就明显强于一般人。 邝继勋１９岁时投身边防军总司令赖心辉部当兵。民国十一年正月初七,赖心辉率部攻进什邡县城。盘踞该城的川西巨匪张申庭躲进北门真武宫巷子一厕所内,持双枪作困兽斗。因巷道狭窄,追击士兵死伤多名,于是追击部队在巷道口架起机枪,对准厕所猛烈射击,厕所内传出张的疯狂叫嚷：“老子早赚了！还有哪个不要命的,靠拢来呀！………     

党内组织学习《论持久战》的基本情况和历史经验

<正>《论持久战》是抗日战争时期毛泽东最重要的军事著作,作为指导抗日战争战略与政略层面的纲领性文件,在我们党的理论学习教育中曾发挥举足轻重的历史作用。研究总结党内组织学习《论持久战》的历史经验,对新时代加强全党理论学习具有重要现实启示。     

试探麦积山石窟的开凿和现存最早石窟的年代

由于文献中缺乏对于麦积山石窟始凿时间的记载,学者们对此多有推测,莫衷一是。本文作者结合洞窟形制传统、题记及历史背景,推测麦积山石窟现存洞窟最早开凿于公元471?494年间,对研究麦积山石窟的开凿年代有一定的参考意义。     

郑和碑林正式挂牌“郑和公园碑林馆”

为传播郑和文化,弘扬郑和精神,郑和公园内建郑和碑林一座,共有碑刻64块,碑林中的碑文,从明代、清代、近代和当代的名人中精选了64块撰丈,同时邀请了64们文人书法家挥豪劲书。碑林长年免费对外开放,充分发挥碑林的宣传作用,对广大游人及青少年进行爱国主义教育。根据《昆明市委市政府充分利用文物资源大力发展博物馆业的实施意见》精神,     

丁劲松:情系红印花

推荐词:红印花邮票被誉为华邮瑰宝,丁劲松先生在红印花邮票的收藏上颇下功夫,也颇有心得,被称为中国新一代"红印花邮王"。丁劲松,江苏泰州人,年40岁,硕士学历。上世纪80年代中期开始从事收藏。主要藏品为红印花加盖邮票系列。曾获2008年南昌全国邮展大金奖加特别奖、2009年洛阳世界邮展金奖加特别奖。现任职于上海海泰集团,为上海市人大代表、上海市商会副会长、上海市青联副主席。     

突破"行话"障碍:19世纪早期来华传教士对话语冲突的反应

Tracing the origin and circulation of the “jargon” spoken at Canton, the paper examines how “jargon” became an issue of Sino-foreign communication conflicts in the early 19^th century, and how Westerners responded to it. As a lingua franca spread extensively in the Canton trade, the so-called “jargon” (a pidgin form of patois) played an essential role as communication tool between Chinese and foreign traders. However, in the eyes of missionaries in early 19^th century China, the normal Sino-foreign contact process was interrupted and distorted by both parties’ overusing of the jargon. In this regard, early Protestant missionaries’ support of Chinese language study reveals an initial effort to break through the “jargon” barrier.      

青春主题曲

每一天都是一个快乐的音符,成长的故事将它们纺织成一首青春的主题曲。