唐代民间艺术的辉煌——长沙窑书诗画陶瓷艺术

唐代是中国历史上艺术最辉煌的时代,这个“辉煌”是包括相互联系的两个层面的,一是高层次的上层社会知识阶层艺术的辉煌,一是民间的大众艺术的辉煌。前者理所当然被载入史册,传之万世,一部《全唐诗》,收集了李白、杜甫等二千多位著名诗人的四万多首诗歌,就是一个证明;后者,则随着时间的流逝,早已消失在历史的长河之中,无影无踪。但是,半个多世纪以来,考古学家从地下发掘了尘封千年的不见于文字记载的唐代长沙窑,这是一座民间艺术宝库,使人惊喜不已。长沙窑有许多划时代的伟大创举,集诗、书、画于一身,则是这些伟大创举中,最耀眼和最引人注意…     

古代扣器鉴赏

扣器在一千多年前是家喻户晓的。但今天生活中,它早已不存在了,人们不知道它是什么东西,因此,要稍加解释。东汉许慎编的大字典《说文·金部》解释说:“扣,金饰器口。”古代所说的“金”,是泛指金属.如黄金、白银、铜等,都统称为金。许慎说,凡是用金属加固和装饰器物口沿的.就叫扣器。《后汉书.和熹邓皇后纪》记载:“其蜀汉扣器,九带佩刀,并不复调。”李贤注:“扣音口,以金银缘器也。”缘是边缘的缘,这里是作动词用,是说凡是用金银等金属来缘器的,就叫扣器。这两种解释,大同小异。但许慎是汉代人,他的解释是严谨的,也就是说,严格意义上的扣器,只限于用金属装饰器口的才是。李贤是唐代人,他对扣器的解释比较宽松,认为凡是用金属缘边的就是扣器。这是广义的扣器。从古代扣器的实际情况看,两种解释都说得通。     

大遗址考古发掘与保护的几个问题

一、背景大遗址的概念是我国文化遗产保护在全球视野下从近十几年来的遗址保护与管理工作中提出的一个重要概念。尽管这个概念在目前还没有清晰而科学的法定量化界     

春秋战国汉代的特种工艺镜（上）

商西周是中国青铜器的黄金时代,青铜艺术发展到了顶峰,其铸造之精良,造型之美观,纹饰之优美和富于变化,已达到了无以复加的地步。但是,商西周居于青铜文化中心地位的,是所谓“国之大事,在礼与戎”的青铜礼器和青铜兵器,而作为日常生活用品的青铜镜,并未受到重视。春秋战国之交,社会大变革,思想大解放,礼崩乐坏,     

南岳道教福地今昔

海拔141．7米高的石首南岳山（古称龙盖山），汉代以来就成为江汉、洞庭两大平原的道教福地。相传汉代山上建有五座六角亭，列供多尊金、铜、铁、木质神像，时有香火奉把。三国时期，增修南岳庙（又名南岳大殿）供奉南岳祖师，同时将六角亭改建成较大规模的七女官。延及唐、五代，又在南岳山大殿南侧增修李卫国公词，以纪念唐李靖下江陵取萧铣驻兵于此时关心群众疾苦，招致远近悦服。朱元津出身释门，做了皇帝后，大造真武祖师保佑他的舆论，为自己树碑立传。石首南岳山道众乘此扩大宫殿建筑，将七女宫改建成玉是楼，增修真武祖师殿、雷祖殿…     

毛泽东与李烛尘

一位是中国共产党的领袖,一位是民族工商界的精英。李烛尘拥护共产党的主张,钦佩毛泽东的伟大;毛泽东尊重李烛尘的才干,赞许李烛尘的磊落。两人相交20余载,留下了一段肝胆相照的统战佳话。     

渤海海峡发现第四纪哺乳动物化石

1989年6月大连市旅顺口区北海乡14465号渔船的渔民,在距黄海沿岸35公里的深海区内捕捞作业时,发现了4件断残的鹿角,同年7月旅顺龙王塘渔民刘吉来、王瑞峰将这些化石送交旅顺博物馆。经初步研究,4件鹿角均属于东北马鹿(Cervus xanthopygus Milne—Edwards),现对标本进行简要描述如下:     

丁宝桢与洋务运动

丁宝帧是洋务运动时期清朝统治集团的重要代表人物。在19世纪60年代以后开始的洋务运动中，他逐渐向洋务派转化并形成自己的洋务思想，参与了洋务派的创办军事工业及海防、边防建设等活动，在对外交涉及反侵略战争时期也表现出自己鲜明的爱国反侵略气质，在中国近代化的途程中起到了重要的作用。本文试就丁宝帧的洋务思想与主要活动略予叙述、分析和评价。在镇压捻军起义之后，丁宝极开始逐渐向洋务派转化。同治七年（1868年）九月，山东宁海等地有洋人试挖金矿，丁宝校既担心外国公然开采，“遂成难禁之势，阻之则衅端即起，听之则势必不能…     

壮族将军岑春煊的反袁风骨

壮族将军岑春煊的反袁风骨傅吉雅在近代壮族历史上，有两位知名度颇高的风云人物。陆荣廷的研讨会开过了，史料也陆续整理发表，而岑春煊的呼声相对沉寂。笔者近日因治学课题而广翻清人笔记，多有触及，深感到这是个性格化的人物，乃略加编集．不仅为了填空补阙，也为了抛...     

中等职业教育的现状及教学改革的建议——以地质类专业为例

笔者在分析中等职业教育现状的基础上,结合从事地质专业职业教育的亲身感受和实践,提出创建精品课程和精品专业、实现教师专业素质提升、从现代教育技术能力和专业技能两个方面实现教学素质的提高、实现教学方法的探讨等教学改革的建议.