唐代民间艺术的辉煌——长沙窑书诗画陶瓷艺术

唐代是中国历史上艺术最辉煌的时代,这个“辉煌”是包括相互联系的两个层面的,一是高层次的上层社会知识阶层艺术的辉煌,一是民间的大众艺术的辉煌。前者理所当然被载入史册,传之万世,一部《全唐诗》,收集了李白、杜甫等二千多位著名诗人的四万多首诗歌,就是一个证明;后者,则随着时间的流逝,早已消失在历史的长河之中,无影无踪。但是,半个多世纪以来,考古学家从地下发掘了尘封千年的不见于文字记载的唐代长沙窑,这是一座民间艺术宝库,使人惊喜不已。长沙窑有许多划时代的伟大创举,集诗、书、画于一身,则是这些伟大创举中,最耀眼和最引人注意…     

同云霞媲美 与日月争辉 百年来考古发现的汉代刺绣（上）

汉代是中国封建社会上升阶段最繁荣的时期,国家空前统一,经济空前繁荣,人民空前富裕,国家空前强盛,是屹立于世界文明之巅的东方大国,在这样一个欣欣向荣的大环境下,汉代的丝绸工业,尤其是刺绣工艺。     

不愿告别的司徒雷登

其实与司徒雷登在华的漫漫50年历程相比,“大使”经历不过是其中短短两年。从传教士到教育家到外交家,司徒雷登一生的大部分时间,都见证乃至经历了中国近代复杂多变而波云诡谲的历史。     

李鸿章与淮军昭忠祠

本文叙述了在镇压太平天国及捻军的战争中兴起的以李鸿章为总首领的淮军,为了褒扬祭祀死于战场和积劳病故的官将兵丁,在全国各地修建的几所淮军昭忠祠,分析了李鸿章修建淮军昭忠祠的目的,叙述了淮军昭忠祠实行的入祀、祭祀制度、日常管理、资金来源,以及淮军昭忠祠的兴衰与李鸿章的特殊关系,从政治、文化等角度对李鸿章与淮军昭忠祠进行了分析评论.     

春秋战国汉代的特种工艺镜（上）

商西周是中国青铜器的黄金时代,青铜艺术发展到了顶峰,其铸造之精良,造型之美观,纹饰之优美和富于变化,已达到了无以复加的地步。但是,商西周居于青铜文化中心地位的,是所谓“国之大事,在礼与戎”的青铜礼器和青铜兵器,而作为日常生活用品的青铜镜,并未受到重视。春秋战国之交,社会大变革,思想大解放,礼崩乐坏,     

南岳道教福地今昔

海拔141．7米高的石首南岳山（古称龙盖山），汉代以来就成为江汉、洞庭两大平原的道教福地。相传汉代山上建有五座六角亭，列供多尊金、铜、铁、木质神像，时有香火奉把。三国时期，增修南岳庙（又名南岳大殿）供奉南岳祖师，同时将六角亭改建成较大规模的七女官。延及唐、五代，又在南岳山大殿南侧增修李卫国公词，以纪念唐李靖下江陵取萧铣驻兵于此时关心群众疾苦，招致远近悦服。朱元津出身释门，做了皇帝后，大造真武祖师保佑他的舆论，为自己树碑立传。石首南岳山道众乘此扩大宫殿建筑，将七女宫改建成玉是楼，增修真武祖师殿、雷祖殿…     

毛泽东与李烛尘

一位是中国共产党的领袖,一位是民族工商界的精英。李烛尘拥护共产党的主张,钦佩毛泽东的伟大;毛泽东尊重李烛尘的才干,赞许李烛尘的磊落。两人相交20余载,留下了一段肝胆相照的统战佳话。     

渤海海峡发现第四纪哺乳动物化石

1989年6月大连市旅顺口区北海乡14465号渔船的渔民,在距黄海沿岸35公里的深海区内捕捞作业时,发现了4件断残的鹿角,同年7月旅顺龙王塘渔民刘吉来、王瑞峰将这些化石送交旅顺博物馆。经初步研究,4件鹿角均属于东北马鹿(Cervus xanthopygus Milne—Edwards),现对标本进行简要描述如下:     

丁宝桢与洋务运动

丁宝帧是洋务运动时期清朝统治集团的重要代表人物。在19世纪60年代以后开始的洋务运动中，他逐渐向洋务派转化并形成自己的洋务思想，参与了洋务派的创办军事工业及海防、边防建设等活动，在对外交涉及反侵略战争时期也表现出自己鲜明的爱国反侵略气质，在中国近代化的途程中起到了重要的作用。本文试就丁宝帧的洋务思想与主要活动略予叙述、分析和评价。在镇压捻军起义之后，丁宝极开始逐渐向洋务派转化。同治七年（1868年）九月，山东宁海等地有洋人试挖金矿，丁宝校既担心外国公然开采，“遂成难禁之势，阻之则衅端即起，听之则势必不能…     

壮族将军岑春煊的反袁风骨

壮族将军岑春煊的反袁风骨傅吉雅在近代壮族历史上，有两位知名度颇高的风云人物。陆荣廷的研讨会开过了，史料也陆续整理发表，而岑春煊的呼声相对沉寂。笔者近日因治学课题而广翻清人笔记，多有触及，深感到这是个性格化的人物，乃略加编集．不仅为了填空补阙，也为了抛...