我国首次发现金“承安宝货”银锭

以白银为法定币材、铸造形式和重量比价单位,是从金章宗承发年间所铸“承安宝货”银锭开始的。达种银锭在我国古代文献中有过明确的记载,历代货币学家亦有论述,但始终未见实物。最近,黑龙江省人民银行从民间收集到五枚“承安宝货”小银锭,使我     

耦耕新解

耦耕是我国古代农业史上值得研究的问题之一。关于它的含义,长期以来众说纷纭,尚无定论。本文就过去云南少数民族农业生产中保存的一些习俗,试对耦耕提出一个新的解释,供进一步研究的参考。     

元代的地方志

一、元代地方志的编修和存佚自宋代完成从图经到方志的过渡以后,我国地方志的发展进入繁盛时期。元代方志在前代基础上取得了新的成就。其中,《元一统志》的纂修是一重要创新。我国从《禹贡》问世以来,每个统一王朝都编有全国区域志,或官修或私撰,风格不一,体例各异,如现存五种宋代总志,有的偏重胜迹、人物,有的仅记沿革、土贡,其断限也不一致。自《元一统志》纂修之后,明清两代的总志皆仿其体,袭其名,从而完成了全国区域志的定型。《元一统志》创修于世祖至元二十三年(1286),其时,蒙古已统一中国,建立了“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表”①的元帝国。为标榜天下一统,集贤大学士札马拉鼎奏请纂修《大一统志》,世祖采纳了他的建议。至元二十八年(1291)成书,共七五五卷。其后,因得《云南图志》、《甘肃图志》和《辽阳图志》,遂议重修,于成宗大德七年(1303)完稿。钱大昕说:“《元史》载大德七年三月戊申,卜兰禧、岳铉等进《大一统     

“搏治”何解

《晏子春秋(?)下》第四:“景公令兵搏治”,孙星衍《晏子春秋音义》云:疑搏埴,埴治声相近.”王念孙《读书杂志》卷六云:“治者,砖也.谓搏土为砖.《广雅》曰:‘治,砖也’.”王氏所释未免穿凿,孙氏所释亦不全面.“搏治”的意义究竟是什么?除了孙星衍.王念孙以外,历代关于《晏子春秋》的校释、笔记均未解释过.笔者认为:“搏”是“搏”的误字,“治”是“埴”的假借字.“搏治”当为“搏埴”试述理由如下:     

谈谈满族人的姓名

读清史、近代史以及其他书刊,时常见到满族人的名字。有些与汉族人的名字一样,如崇厚、志锐等,但好像只有名而没有姓。有些名字则使人不解,如;签订尼布楚条约的索额图,鸦片战争时期的穆彰阿等。现在大家常在报刊上看见爱新觉罗·溥杰这个名字,有人会问他到底姓什么。努尔哈赤这个名字是大家都知道的,但不解其义。常听人说,满族人没有姓,或没有准姓。这是误解,但有其来由。举个例子说,清代某个满族人名叫恩福,字德寿,行三。于是朋友们称他恩德寿,人们也称他恩三爷。他的儿子名叫玉瑞,字小山,行大。人们称他玉大爷,朋友叫他玉小山。这样,似乎父亲姓恩,儿子姓玉,父子不同姓。这就     

中日关系新的历史时期

一九七八年是一个重大年代,特别是中国活跃于世界舞台的重大年代。就在八月十二日,中国和日本在北京缔结了《中日和平友好条约》,紧接着华国锋主席访问了罗马尼亚、南斯拉夫和伊朗三国。这两件事都对当前的国际局势起着重大的影响。《中日和平友好条约》的     

缅怀我的恩师——记苦禅与西洛老人

自丝路花雨问世以来,敦煌艺术令世人瞻目,待布宫彩笔新生藏派丹青,可前途无量。星生倾心研究中华西藏艺术宜奋勤坚持前进。八十四岁苦禅这是中国艺术大师李苦禅老人在我人生及艺术道路上最为艰     

楚江锁钥半壁山

荆楚名山之一的半壁山,地处阳新县境内的半壁山农场。奇峰拔地而起,矗立长江两岸,直逼中流,与鄂东重镇田家镇隔江相对。民间传说它由秦始皇挥动赶山鞭,将上游的西塞山劈下一截而成,故又与西塞山分享上半壁、下半壁美称。东北一面为临江悬崖,高逾百米,蔚为壮观。大江在此处突然被销变窄,平水季节仅宽500余米,系万里长江三峡以下最狭窄处,犹如咽喉门户。崖下江流湍急,惊涛击岸,慑人心魄。昔人有诗云：“突兀峰峰半壁山,长江锁钥挽狂澜,巍然门户雄三楚,浪击风雷出险关。”半壁山,位居鄂赣要冲,扼控长江上下,为九省通行之地…     

试论磁州窑的文化现象

中国陶瓷发展到宋辽金时代,其装饰突破了以前的刻划方法,把书写、绘画技艺用于陶瓷装饰,使陶瓷进入一个崭新时期。例如在坯上刻花、印花和印刻相结合的装饰方法,在器物上直接书写、绘画的装饰方法,在陶瓷兴盛时代的宋朝就已经风行。但在几个世纪之后乃至今天,这些传统装饰技法仍然得到了继承。对此,磁州窑起到了承上启下的重要作用。不仅具有制瓷传统,而且具有艺术传统是磁州窑的最大特点;它同时形成了自己的文化现象。（一）“磁州窑”的定义,对中国的古陶瓷研究者来说,是窑址在宋代磁州境内因而得名,但对日本人来说,除此之外…     

清代满族宗室诗坛的发展与成就

满族在入关之前已经开始了对文化的重视,后金时期便初步开展了教育,并推行满文和汉文,在满人中出现了最早的一批文人,在此基础上于后金天聪八年（1634年）、清崇德元年（1638年）、崇德六年（1641年）三次举行八旗科举考试,一共考取八旗秀才、举人数十名,这说明满洲人在当时的文化素质方面已经达到了一定的程度。满人在开始学习文化的时候就已经接触了汉族文化,他们除了通过翻译的汉文典籍了解汉族文化之外,有些人还直接学习汉文和汉文典籍,在天聪八年四月举行的第一次科举中考取的举人中就有“满洲习汉书者变不害、恩国泰二人”,…