浅析英国1832年议会改革

英国是世界上第一个走向现代化的国家,在建立现代政治制度的过程中,英国的历史发展走了一条和平、渐进的道路。议会改革是现代政治制度的重要方面。英国1832年的议会改革具有与时俱进的鲜明特色,反映了英国社会变革的基本特征。英国的改革模式与和平发展之路非常具有典型性,它说明政治制度的变革完全可以用非暴力的手段进行。     

1832年前英国政党组织的发展特点和趋势

研究政党组织问题的必要性 1832年前英国的辉格党和托利党是政党吗?国内不少著作作了肯定回答。权威性的观点可见上海辞书出版社的《辞海》,其中“政党”条云:“最早的资产阶级政党是17世纪70年代英国的辉格党和托利党”。还有一些著作、尤其是政党学著作提出了否定意见。 在英国史学界,本有定论:早在复辟时期,英国就出现了政党——辉格党和托利党,以     

龙姑娘

从前有个孤儿,过着孤苦伶仃的日子。一天早上,孤儿拿着鱼竿到小河里去钓鱼,钓了好一阵,终于钓着一条美丽的小金鱼。他又惊又喜,把金鱼带回家来,养在木槽里,每天换上清清的水,精心喂养。一天早上,孤儿出去做活,傍晚收工回来,只见桌上摆了香喷喷的饭菜。孤儿想:“是不是过路的客人来家住宿,弄好了饭菜?”他等呀等,天都黑了,还是不见客人来,就把饭菜吃了。一连几天都是这样,孤儿更奇怪了。他决心打开这个闷葫芦。一天早上,孤儿装着去做活的样子,走到半路上又悄悄地折回来,偷偷地躲在屋顶上。     

河南唐河县石灰窑村画像石墓

唐河县黑龙镇公社石灰窑村北距县城26公里,唐枣公路由村西经过。村西南的耕地中夹有大量的汉代砖、瓦残片,原系一处汉代遗址。村北有一小山,群众称"北山’。经调查:在北山南坡和山脚村落北部汉有墓多座。1960年以来,群众在此曾先后发现过七座画像石墓。 1979年12月,在村西北又发现画像石墓一座(图一、三)。1980年5月,南阳地区文物队与唐河县文化馆共同作了清理。     

西晋王氏砖志

西晋王氏砖志梁永照１９７９年河南省孟县南在镇河大队农民在南家洼地取土时发现一块墓志,为灰色砖,长４８、宽２４、厚１０厘米,现藏于孟县博物馆。由于种种原因,该墓志的出土情况已无从得知,出土地点也没留存任何迹象。砖表的正反两面共铭刻１０６字,为隶书。现录...     

记陕军晋南抗日片断

麦儿一片黄/农人收割忙,不料想日本鬼子打到咱家乡,鬼子兵三万/分九路进攻中条山,六、七那两天/血染沙口滩,我们的老百姓/无辜丧黄泉,割了头还要挖心肝!鬼子真野蛮/山沟都搜遍,拉去了妇女/拉去就强奸!……这是晋南民众那时唱的一首歌谣.全篇没有一句假话,甚至连渲染都没有,是一声一泣的杜鹃哀啼.事隔近60年了,至今能清晰记得,由此可见,刀与火、血与泪汇成的歌谣是何等地刻骨铭心!抗战爆发后,由陕西热血青年组成的三十八军(后扩编为国民革命军第四集团军,辖第三十八军,九十六军和三个独立旅.“六·六”血战后,又调来川军及收编反正伪军,兵力猛增,但当地民众仍习惯通称三十八军),在忻口会战后即布防中条山,在这里抗日三年之久.日军先后发动扫荡21次,补充减员19次以上,都未能越过黄河从晋西南切断陇海铁路.我陕西健儿以伤亡两万     

日本天台宗的密教

一、最澄的入唐求法与圆密一致 传教大师最澄(766—822)在天台山国清寺接法之事,溯自大约唐贞元二年(804)年间,当时的航海技术尚未发达,对于渡海出国来说是一件很危险之事。可是最澄一心一意为学得天台宗正法,于是毅然决定游学中国。最澄何以专注勤求于天台教法呢? 溯自少年时,因缘所致得亲教泽于师行表,而启开最澄“可归心一乘”之深厚法意,于是在诸经疏中探寻一乘教法,顿然有省,确认天台教法乃一乘之宝库也。 法华经为天台教学之中心。最澄在延历     

九死一生——我在川军参加抗战的经历

1940年,正是抗日战争爆发后的第四个年头,我在家乡浙江省慈溪县应征参了军。先在浙江嵊县训练了6个月,然后随着训练队沿浙赣线来到江西景德镇,被补充到第三战区国民党第二十一军一四七师直属输送连,负责师部电话总机的运输和管理工作。由于任务上的需要,我接触师长章安平和其他长官的机会比较多,能经常听到他们对下属部队的指示、命     

试论我国明代的铳炮弹道学成就

本文较为系统地探讨了明代在铳炮弹道学方面所达到的水平,认为明代在学习、吸收西方相关技术的基础上,对多品种铳炮弹道命中的技术、射角与射程关系、改善弹道性能的技术手段、抛体运动规律的思考,以及订立较为科学的射程量度标准等,在一定程度上反映了古代弹道学发展的客观规律。     

从合法性资源看党的执政道德建设

道德优势是中国共产党执政以来十分重视的合法性资源.党的执政道德的核心是解决党在执政活动中的执政取向问题,解决权力为谁服务以及怎样服务的问题.加强党的执政道德建设首先应当加强执政道德规范建设,建立完备的执政道德规范体系;其次要增强执政道德规范的约束力,一方面要积极探索有效的党内思想道德教育机制和内外结合的道德评价机制,另一方面要积极探索用制度力量保证执政道德规范得以实现的途径.