孔望山摩崖造像的年代考察

孔望山的摩崖造像,历来被认为是汉代遗迹。如嘉庆《海州直隶州志》卷十一引《淮安府志》即谓孔望山"有诸贤摩崖像,冠裳甚古,如读汉画"。傅惜华的《汉代画像全集》收录了其中两尊刻像。1954年江苏省文管会作了初步调查,也认为其风格与武梁祠画像相近。1957年,朱江同志再次调查后,仍以为是汉代作品。此后,它一直被作为汉代摩崖画像而列为江苏省的文物保护单位。但自发现其中有大量佛教题材后,大家很容易怀疑原来所定的时代。这是因为佛教虽然发生在公元前五世纪初叶,佛教艺术的兴起却要晚到公元一世纪的贵霜王朝时代。孔望山的佛教造像如属于东汉,那就意味着     

普米族情歌

你为何唉声叹气我心上的贞挂②呀,为何对着老林吹声叹 气,是阿爹喝了三碗灯亲的 麦酒?还是阿妈收了三卡麻布 的聘礼?强扭~的贫普又苦又浪,阿妹呵,咦声叹气有什 么用?它不俄变成揭走雾障的 春风。项链永远挂住妹的心只怕毒花仿命我心上的阿斑姐①呀,象杜鹃花一样鲜艳,但小蜂只能对你倾慕地 相望,不能探进花蕊吮吸花 蜜,因为金色的花粉有毒,小蜂只怕被毒花伤命。我心上的阿斑姐呵,阳坡丛生的山葡萄藤,藤条嫩如三月出土的成 芽,贞挂呀,只望藤儿结上 玛瑙珠,哥摘玛瑙编项链,让项链作为信物永远拴 住妹的心。①阿斑姐:昔米语,指小姑娘。⑧贞挂,情…     

重农思想与古代农业科学

中国、印度、巴比伦是世界上农业发展最早的国家,向来以农立国。在世界上600多种主要栽培植物中,起源于中国的就有130多种,占20％以上,居世界第一。中国是世界三大水稻发源地之一,朝鲜、日本及美洲的水稻均由中国传入。距今4000多年,在半坡村遗址中就发现了粟,后来才通过朝鲜、日本、阿拉伯传到世界各地。甚麻原产中国,故古人多穿葛布,传到日本称“南京革”,传到英国称为“中国革”。殷商以前即知种桑育蚕,从汉代起通过“丝绸之路”传到伊朗、阿拉伯。埃及和欧洲。中国是茶叶的故乡,种植之广、品种之多、制茶之精、饮茶之盛堪称…     

马的来历

纳西族在人死后,要举行两次仪式,一次是人死后的出葬仪式,火化尸体或埋葬尸体,处理人的肉体。第三年的阴历十一月份,举行超度仪式,把死者灵魂超度到祖先居住的地方,超度人灵魂。在这     

从泸沽湖回来话摩梭人走婚

近年来,各种新闻谋体争相向世界介绍泸沽湖的神奇和美妙,披露摩梭人在花房中的情与爱,报道“人类母系社会的活化石”的习俗,这些独特的奇风异俗正引起世界性的广泛关注。一个远离尘嚣,未被污染的高原处女湖已向海内外打开。     

海峡两岸杨廷理研究综述

杨廷理(1747—1813年),字清和,号双梧,清广西柳州府马平县(今柳州市)人。自清乾隆四十三年(1778年)杨廷理以拔贡朝考一等一名出任福建归化知县起,至嘉庆十八年(1813年)九月二十九日在台湾辞世的30余年间,先后三任台湾知府。其间,杨廷理因政绩突出升任台澎兵备道兼提督学政,加     

关于北元宣光年号的考证

读罗福颐先生《北元官印考》一文,得知宣光元年太尉印重显于世,另外还发现宣光五年和天元五年两方官印,给研究北元的历史增加了新的资料,非常可贵。罗先生文中涉及对宣光年号的考证,现在就这一方     

方国瑜先生对元代云南史地研究的贡献

方国瑜先生离开我们快十年了。但他的音容笑貌至今活在许多人的心目之中,他的一些遗著也依然闪耀着夺目的光彩。那么,虽说他并没有下世,也是可以的。国瑜先生字瑞臣,云南丽江人,纳西族。早年就读于北京师范大学预科和国文系,后转入北京大学研究所国学门,先后从钱玄同、余嘉锡、马衡、陈垣、梁启超、刘复诸大家攻习音韵、训诂、目录、校勘、金石、史地、考据之学,斐然有成,并有著述。抗战军兴,不复北返,终生执教于故乡云南大学,垂五十年。其间潜心治云南民族史与云南地方史,锲而不舍,死生以之,著作等身,卒成“南中泰斗”之业。这都是学界所共知的,用不着多谈。现     

“华北屋脊”的多元世界

何谓中国南北分界线？窃以为,去一趟秦岭自会明白。关于这条分界线,地理学界有位前辈说过这样一句谣模模糊糊,但又清清楚楚。模模糊糊,是指南北分界并非一条直线,而是一个区域,在一定范围的区域内有固定的植物组成、气候特征,它像一个过渡带,里面有着自成一体的精彩世界。     

论清代呼伦贝尔地方的旗兵制度及其特征

文章利用相关蒙、汉、满、日等文字的档案、文献资料,对清代呼伦贝尔地方旗兵制度的特点及产生原因、兵役制度的性质等问题做了探讨。认为,有清一代,呼伦贝尔地方的兵丁制度,以旗兵制度为主。作为根植于满洲八旗兵制的一种,呼伦贝尔地方的旗兵制度与黑龙江将军衙门辖治下的其他各城驻防八旗兵制既有相同之处,也有所区别,且亦不同于外藩蒙古的札萨克旗兵制。