“文革“后期的“批黑画“运动

“文革”期间,中国的一些涉外宾馆相继建成。周恩来指示集中一批著名的画家创作作品以装饰宾馆。但“四人帮”借“批林批孔”意在“周公”,组织了一场批判“黑画”运动,株连的画家多达上百人,山水动物画都受到批判其荒谬可谓登峰造极。详情请看《“文革”后期的“批黑画”运动》一文。     

彭德怀与华北座谈会

1945年中共“七大”前后,在延安同时召开的一次为期43天的“华北座谈会”,总结华北敌后抗战的工作。但因康生打横炮及彭德怀自身的缺点和失误,这个座谈会却发展成为对彭德怀的批判及对其历史问题的“清算”。虽然彭德怀作了自我批评,但会议造成的后果一直延续到1959年庐山会议上对彭德怀的全面否定。详情请看《彭德怀与华北座谈会》一文。     

胡风的五封告别信

1955年5月13日,这一天的<人民日报>不同寻常,它以很大的篇幅发表了<关于胡风反党集团的一些材料>,这说明"胡风事件"已经被定性,并且将迎来一场没有人能够预料到的政治风暴.17日,胡风在这天的凌晨被逮捕,从此他开始接受公安人员的审查,据<周恩来年谱>的记载:此日"凌晨,(周)到毛泽东处开中共中央书记处扩大会议.……     

一代儒生王莽的帝王之旅

儒学作为中国传统社会最重要的思想流派之一,对中国传统社会的各个方面都产生了不同程度的影响。虽然几经沉浮,但从诞生至今的绝大部分时间都为统治者重视,拿来惠民或愚民。然而放眼中国帝王史,却没有一位帝王由始至终全身心地将儒学奉为治国平天下的救世良方,儒学始终作为一种协调利益,缓和矛盾的手段为统治者操纵与摆布,甚至因帝王个人的偏好,儒学某些与时代背离的主张片面的恶性膨胀,弊端丛生,为后人诟病。     

关于鲁迅的“隐私”

前些年,浙江海宁章克标先生闹火了一阵,先是文坛耆宿的复出、曾被视为轻浮无聊之作的《文坛登龙术》的热销、几部回忆录的发表乃至百岁老人的征婚,这中间媒体的炒作是少不了的,于是章先生的私人空间被人排挞而人,虽说后来好事做成,百岁老人做了新郎官,上了电视(浙江台有专场的“实话实说”。但依我的感受,这“爱隋”等等,初时不免“花好月圆”,时间长了如何,却是不敢也不便遐想的了),     

寻访最后的藏獒

（一） 3月25日清晨，双休的日子，几缕透过阴云的阳光，若有若无地抹在兰州市区喧嚣的马路上，一剐庸懒的模样。两辆白色的切诺基越野车，精神抖擞，干净利索地摆脱了嘈嘈杂杂的繁华，奔出兰州的“南大门”西果园，一路飚去，穿过七道梁隧道，绕行东乡县的盘山公路，擦着临夏城边，驰向甘南藏族自治州，去为“寻找最后的藏獒。自驾车探秘之旅做踩线考察。     

贵州腹地慢悠悠

论知名度，贵州或许不及邻近的“天府之国”和“彩云之南”；论山水。贵州也少见如青藏高原上的皑皑雪峰或是童话世界九寨沟一般的偶像式景观。但贵州真正吸引我的，恰是散落在崇山峻岭中的小城、小村、小寨和安居其中的人们。那些此时此刻正鲜活上演的“非主流”生活和多姿多彩的“少数派”文化，有着并不逊色于名山大川的独特魅力。     

孔望山摩崖造像中的道教人物考

江苏省连云港市孔望山摩崖造像群自80年代初被确认为东汉晚期的佛、道教造像群以来①,其作为中国最早的佛教造像群,已引起了宗教界、艺术界和考古学界的广泛注意。孔望山,是江苏省东北部、连云港市西南郊的一座海拔129米的花岗片麻岩小山丘。在其南麓西端的宽17、高8米的范围内,刻有105躯人物造像（图一）。在这群造像附近,还有巨大的圆雕石像和蟾蜍等。1980年夏秋,为了搞清孔望山摩崖造像的性质、内容及其雕造年代,笔者同北京大图一孔望山摩崖造像群实测图学教授俞伟超先生及中央美术学院教授汤池先生等,先后两次赴连云港对这一造…     

汉代画像中的车马出行图考

汉代画像中的车马出行图,其实质是墓主人的灵魂从地下世界赴墓地祠堂去接受祭祀。此类题材在画像中的频繁出现,证明祭祀祖先活动的图象是汉画像中最重要的内容之一。     

中央党校“孙定国冤案“背后

孙定国是新中国成立后著名的哲学家,由于遭到康生的嫉恨而被逐出中央党校,后因不堪批斗和凌辱而自杀。在他的遗书中有对党的忠心表露,还有对匿名者的揭发批判。作为哲学家的孙定国在政治高压下心灵畸变,终于不堪重负,因无望和绝望弃世而去。《中央党校“孙定国冤案”背后》述说了那段沉重的历史。