二里头文化向南方的传播

长江流域及以南地区发现二里头文化遗存的地点可分为九个区。分析这些遗存的年代、文化性质及分区可知二里头文化南传的路线和时间,而传播方式在不同时期和背景下有所区别。二里头文化的南传开启了南方地区古代文化宏观上伴随中原地区文化变迁的新阶段,南方地区也以此纳入了以中原地区为主体的历史体系。     

尘封古楼堡 风韵今犹存

银塘村,位于闽南山城——漳州市华安县丰山镇。它是宋朝皇族后裔聚居的一个神秘村落。全村划为四个角落,三个角落各筑有条石砌成的四方形古楼堡,名为“千秋楼”、“日新楼”和“安庆楼”三座。有宋、明时代构筑的“赵氏祖庙”大宗和小宗祠堂九个及佛庵十处(现仅存庵及庙三四处,大部分只存残垣),故古谚语有：“十庵九祠堂,有女不愿嫁银塘(意谓新娘子苦于进庵庙跪拜)。”银塘古楼堡,现已成为研究宋朝历史的珍贵史迹,吸引了众多关注的目光。     

宁乡铜器群与新千铜器群比较研究

本文从铜器内涵、文化面貌及与中原铜器的关系等方面对宁乡铜器群和新干铜器群进行比较后发现,两者结构上存在巨大差异（所含铜器年代跨度不同、主体年代或所属文化年代不同、铸造地复杂情况迥异）,时间上不并行,文化传统上联系很少,与中原铜器关系的性质也不一样。因此,我们认为两者既不是商代晚期湘江流域和赣江流域同时并存的青铜文明,也不存在源流或继承关系。对于宁乡铜器群文化属性的判定,应该建立在对其所属考古学文化背景的深入研究之上,不能因为其与新干铜器群分布地域彼此毗邻或部分铜器年代接近而进行简单比照。     

“我不能”先生的葬礼

唐娜是美国密歇根州一个小镇上的老师。一天上课,她要求全班同学把“我不能……”写出来,诸如“我不会做三位数以上除法”,“我不能聚精会神地听课”……她自己也跟同学一样在纸上写。大约过了15分钟,大部分同学已经写满了一整张纸,有的已经开始写第二页了。“同学们,写完了一张纸就行了,不要再写了。”唐娜宣布这一活动的结束。同学们按照她的指示,把写满了他们认为自己做不到的事情的纸对折好,然     

不能着急的地方

在万象最古老的寺庙西萨格寺遇见出家多年的阿努甲,我们谈起万象人的"急",他带着一如既往,万象人的低声语调说:"每个人心底都长有一颗树,树会长大,就像人会死亡,是不用着急的"。淳朴与原始,也许是万象曾有过最强悍的杀手锏。但如今,每半年的变化都让人大吃一惊。湄公河边菩提大道上高楼拨地而起,河对岸是早已繁华的泰国廊开,这像是某种叫喧,一直刺激着万象人的某根神经。     

不宠是福

如今家长宠子女已成为今天一种社会病——有家长乱给零用钱的,且理由十足:咱小时候穷,没钱花,现在富了,该让孩子花点了;有家长心甘情愿当孩子的“保姆”,“服务工作”做得滴水不漏,甚至每天派小轿车接送孩子上学下学(其中不乏公车私用),且振振有辞:哪个父母不爱自已的孩子?有家长“言传身教”培养孩子吸烟、喝酒、打麻将,且轻描淡写地说:玩玩嘛,有什么大不了的;有父母甚至不惜以权谋私为子女谋利益,且有恃无恐:有权不用,这不是傻瓜么!有的家长随着手头钱的不断增加,宠法也日益升级,如有大款的孩子到日本去走一圈,有不少人竟大把大把地花钱,有的竟花掉了二三万元人民币。诸如此类的宠,害莫大焉!如有一个家长,乱给孩子零用钱,结果吊高了孩子的胃口,最后孩子竟干出了拦路抢劫的事情。     

隋元威夫妇墓发掘简报

2010年1月,陕西省考古研究院和咸阳市文物考古研究所对位于咸阳市底张镇布里村的隋元威夫妇墓进行了发掘。该墓为斜坡墓道、三天井的单室土洞墓,呈"甲"字形。墓内出土有陶器、瓷器、铁器、贝壳、铜镜、铜钱、墓志等。元威隋开皇十年死于寿州,开皇十一年葬于小陵原,隋仁寿五年和夫人于氏合葬于咸阳洪渎川。     

探讨红色文化在海南省高校大学生思想政治教育中的意义及实践——以红色旅游为例

红色旅游文化是我国特有的文化形式.红色旅游结合高校学生思想政治教育,可以起到事半功倍的效果.在高校开展红色旅游,目的 是提升学生的政治意识和政治素养,让红色精神真正在学生心中扎根并开花结果.海南省红色旅游资源比较丰富,地理位置优势明显,交通便利,在高校开展红色旅游教育,可以凭借这些优势资源,积极开展红色旅游教育与高校思...     

我来自中国

旅行多年养成的习惯是探访每个国家唐人街或中国城,总想更多了解他们的故事.居住在中国城的同胞们,经历过种族歧视、独立发展的困境,时至今日仍有隐在的偏见.当我去亲近他们时,就仿佛透过那些灰旧的建筑,在关上的房门里,默默地面对世界,流泪;在出门时,换上笑颜,再多加一份努力奋斗.我有无比的崇敬,却无从表达,只愿做扇小小窗户,透过我,让他们了解祖国的近况;透过他们,写实海外生活.     

李白与羌族文化

李白是奇人。若与他的朋友杜甫、高适、王昌龄、孟浩然等人相比,其思想、作风与人生道路均有很大的差异。他为什么这样特殊？学术界进行过多方面的探索,试图解开李白之谜。我则试图从化背景的不同上说明李白的特点。为此我除了从中国固有的儒、道、法、纵横等不同学派的影响上进行剖析外,还从李白先世居住地区的地域化着眼,说明李白与突厥化的关系;从蜀地区域化着眼,说明他与南蛮化的关系。今从李白先世与早年居住地区的民族化背景着眼,考察李白与羌族化的关系,藉以说明李白丰富多彩的宗教信仰与人生道路问题。